聊齋俚曲語言藝術(shù)研究_4728.pdf

1、在中國文學(xué)史上，蒲松齡是為數(shù)極少的、雅俗兼通的文學(xué)大師。在自己的文學(xué)生涯中他不僅創(chuàng)作了大量的詩詞文賦以及杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》，而且也給后世留下了散發(fā)著魯中大地泥土芳香的系列通俗文學(xué)作品——聊齋俚曲。他的俚曲作品是用地道的淄川方言寫成的，凡閱讀過聊齋俚曲的人無不為其豐富的方言詞匯、高超的運用技巧而贊嘆。不管多么難以描摹的情態(tài)、難以闡明的事理，蒲松齡都能運用精妙獨到的淄川方言生動有趣地表達(dá)出來，達(dá)到了形神兼?zhèn)?、口吻畢肖的藝術(shù)效果

2、。對于民間特有的語匯，像俗語、諺語、歇后語、繞口令等，蒲松齡也都能隨手拈來，而且總是能同典型環(huán)境中的人物性格及故事情節(jié)有機結(jié)合在一起。到目前為止，學(xué)術(shù)界一般對蒲松齡以《聊齋志異》為代表的雅文學(xué)作品比較重視，研究較多，而對其俗文學(xué)作品聊齋俚曲，則重視不夠。更缺乏把聊齋俚曲的語言研究和文學(xué)研究結(jié)合起來，集中探討聊齋俚曲語言藝術(shù)的研究成果。文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)作品不但通過語言藝術(shù)地展現(xiàn)豐富的思想內(nèi)容和審美價值，而且語言本身就體現(xiàn)多方面的藝術(shù)

3、之美，因而對聊齋俚曲的語言藝術(shù)進(jìn)行全面分析和研究十分必要。
　　本文由緒論以及其他九章內(nèi)容構(gòu)成。
　　緒論部分主要論述了本選題的意義和研究現(xiàn)狀。目前對聊齋俚曲的研究主要可以分為俚曲文獻(xiàn)整理、誕生與流傳、體制和曲牌、音樂藝術(shù)、思想與文學(xué)藝術(shù)、語言學(xué)等六個方面。其中后兩個方面的研究成果相對突出，特別是聊齋俚曲的語言學(xué)研究方面。但總起來說，對聊齋俚曲的重視和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本文的研究正是力圖從文學(xué)語言學(xué)的立場出發(fā)，在文學(xué)與語言結(jié)合

4、研究方面彌補純文學(xué)研究亦或純語言學(xué)研究的不足。
　　其余九章從內(nèi)容上可以分為四大部分：第一章占一部分，第二至第六章占一部分，第七、第八章是一部分，第九章獨占一部分。第一章是聊齋俚曲語言藝術(shù)導(dǎo)論，介紹本文的研究對象——聊齋俚曲的相關(guān)情況，厘清幾個概念的含義及其相互關(guān)系，包括語言與文學(xué)、俗文學(xué)與雅文學(xué)以及方言與地域文化的關(guān)系等，為論文研究提供理論依據(jù)。
　　第二至第六共五章，從文學(xué)語言學(xué)的角度，按照語言學(xué)的框架和要素，從語音、詞

5、匯、語法、修辭和文字五個方面分別探討聊齋俚曲在相應(yīng)方面的語言藝術(shù)特點，并以此為據(jù)進(jìn)一步探討各個語言要素的文學(xué)表達(dá)作用和審美特質(zhì)。其中第二章主要探討聊齋俚曲在用韻、聲調(diào)、諧音、節(jié)奏和語調(diào)等方面的方言特色，并分別分析了各語音要素的文學(xué)表達(dá)作用。語音是語言的物質(zhì)外殼，是構(gòu)成文學(xué)語言形式美的基礎(chǔ)。用韻構(gòu)成了韻律美，并利用不同韻部的聲音特點傳達(dá)不一樣的思想感情，反映不一樣的情緒狀態(tài)；聲調(diào)以其平仄調(diào)節(jié)構(gòu)成文學(xué)語言抑揚頓挫的節(jié)律美，諧音構(gòu)成和諧美，而

6、節(jié)奏和語調(diào)則構(gòu)成文學(xué)語言更廣泛的整齊美、變化美。
　　第三章探討了聊齋俚曲語言詞匯要素的方言特點及其表達(dá)作用，收錄并分析了一批具有濃厚淄川方言特色的俚俗詞語的獨特涵義和表現(xiàn)力，探討了聊齋俚曲重疊詞的描摹作用，分析了具有淄川方言特色的詞綴、象聲詞、擬形詞的獨特作用,他們的共同點都是進(jìn)一步增強了文學(xué)作品的生動性和形象性。另外，還探討了聊齋俚曲中慣用語、諺語和歇后語的特點以及表達(dá)作用。
　　第四章分兩節(jié)，分別論述了聊齋俚曲在詞法和

7、句法方面的藝術(shù)特色。詞法方面具體分析了部分具有淄川方言特色的數(shù)量詞、代詞、副詞、連詞、介詞、助詞和語氣詞的特定方言情味及獨特的文學(xué)表達(dá)作用，如對烘托氣氛、彰顯人物性格、推動劇情發(fā)展等方面的作用。句法方面則闡述了語序的調(diào)整和不同句式對表情達(dá)意和審美表現(xiàn)上的差別。
　　第五章論述了聊齋俚曲利用不同語言要素構(gòu)成不同修辭格，以提高語言表達(dá)效果、彰顯文學(xué)性特征的方法和技巧。包括比喻、比擬、對偶、排比、借代、夸張以及雙關(guān)、反復(fù)、頂真、回環(huán)等主

8、要修辭格的運用特色。這些辭格的運用極大地增強了聊齋俚曲作品的語言藝術(shù)，體現(xiàn)了整齊美、參差美、對稱美等審美特質(zhì)。
　　第六章分析了作為文學(xué)語言書面載體的文字（主要是其中的俚俗字和假借字）對解讀聊齋俚曲文本、提高作品藝術(shù)性以及塑造文學(xué)形象的作用等。
　　第七、八兩章從文學(xué)的角度，分別對聊齋俚曲曲詞和白話的藝術(shù)特色作了綜合的論證分析。其中第七章在對聊齋俚曲的戲曲元素——曲牌、耍孩兒、套曲的運用作了簡要分析后，重點分析了聊齋俚曲俚俗

9、——率真自然的藝術(shù)特色、雅致——文采綺麗的藝術(shù)風(fēng)格，以及通過四季歌、五更調(diào)以及十二月等民間小調(diào)體現(xiàn)的聊齋俚曲雅俗共賞的藝術(shù)特色。在本章最后對聊齋俚曲曲詞的戲劇性特征作了集中探析。
　　第八章從文體學(xué)的視角分別對蒲松齡《聊齋俚曲集》中說唱體聊齋俚曲和戲劇體聊齋俚曲的白話藝術(shù)進(jìn)行了論述。其中對說唱體聊齋俚曲，從其作用方面分為敘事語言和人物語言，分別探討其白話藝術(shù)特色；而對戲劇體聊齋俚曲，則從散體白話和韻體白話兩方面分別論述了各自不同的

10、藝術(shù)特色。散體白話方面又進(jìn)一步分別探討了科介、獨白和對白的藝術(shù)特色。韻體白話方面則分別探析了詩歌、韻文和隸屬于通俗文體的順口溜（數(shù)板）等在聊齋俚曲中的運用特色。
　　第九章作為相對獨立的一部分，主要為我們提供和展現(xiàn)誕生聊齋俚曲的山東地域文化的大背景。地域文化不但為聊齋俚曲的創(chuàng)作、演出提供了舞臺，也為聊齋俚曲的語言藝術(shù)提供了背景和充足的養(yǎng)分。本部分對聊齋俚曲反映的民俗、節(jié)令、農(nóng)事、婚嫁、喪葬等方面的地方文化特色以及對聊齋俚曲語言藝術(shù)

11、的影響作了簡要的論述和分析。
　　論文最后對全文作了簡要總結(jié)，指出蒲松齡以大眾化、通俗化、口語化、地方化、文白互適的語言，創(chuàng)作出了為廣大人民群眾喜聞樂見的文學(xué)藝術(shù)作品——聊齋俚曲，形成了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。目前學(xué)界對聊齋俚曲研究的重視程度還不夠，已有研究涉及面雖然較廣，但尚有許多不足，尤其是在文學(xué)語言學(xué)的研究方面，有待進(jìn)一步加強。本文的研究正是在這樣的學(xué)術(shù)背景下，從語言、文學(xué)相結(jié)合的角度，站在文學(xué)語言學(xué)的立場對聊齋俚曲語言藝術(shù)進(jìn)行