當(dāng)代青年道德信仰論.pdf

1、一般來(lái)說(shuō)，今日之父母就是昨日之青年，而今日之青年就是明天青年之父母。任何時(shí)代，任何社會(huì)，青年都是思維最為活躍、對(duì)新興事物反映最為敏捷的社會(huì)群體。他們的思想觀(guān)念、價(jià)值取向、理想信念在某種程度上可以成為社會(huì)歷史變遷的晴雨表，并為社會(huì)歷史的變遷提供一個(gè)真實(shí)的記錄。
　　 現(xiàn)年15-30歲的當(dāng)代青年群體，無(wú)論現(xiàn)在是在校學(xué)生還是已經(jīng)工作了，他們都是未來(lái)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉業(yè)的主力軍，肩負(fù)著國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興的歷史使命。加強(qiáng)對(duì)其道德信仰

2、的研究，弄清楚他們的道德信仰問(wèn)題，小而言之，關(guān)乎他們的健康成長(zhǎng)；大而言之，關(guān)乎社會(huì)未來(lái)發(fā)展的大事、關(guān)乎國(guó)家民族的前途。
　　 當(dāng)代青年群體多為獨(dú)生子女。他們見(jiàn)證了我國(guó)改革開(kāi)放的全過(guò)程，見(jiàn)證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)翻天覆地變化的奇跡，也見(jiàn)證了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)倫理道德轉(zhuǎn)型的陣痛。這種成長(zhǎng)背景，給他們打上了鮮明的“時(shí)代印記”和“文化標(biāo)志”?！八麄冃Γ?yàn)樾腋?lái)的太簡(jiǎn)單；他們哭，因?yàn)樵俚玫叫腋Ｌщy。他們麻木，對(duì)關(guān)心視而不見(jiàn)；他們敏感，對(duì)傷害記憶猶

3、深。他們?cè)趯W(xué)業(yè)、愛(ài)情、事業(yè)、生活中跌跌撞撞。他們疼痛地思考著，他們孤獨(dú)地成長(zhǎng)著”。
　　 一時(shí)代有一時(shí)代之文化，一時(shí)代有一時(shí)代之精神，一時(shí)代有一時(shí)代之道德信仰。當(dāng)代青年群體道德信仰，一方面具有社會(huì)主流道德信仰的基本特性；另一方面，又具有其鮮明的時(shí)代個(gè)性特征，青年個(gè)體的道德觀(guān)念及其道德信仰呈現(xiàn)出復(fù)雜多元性。
　　 由于受社會(huì)道德信仰負(fù)效應(yīng)、道德信仰教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)區(qū)隔的影響，當(dāng)代青年群體中的部分青年，其道德信仰陷入了一個(gè)迷失

4、的境況。即，已認(rèn)同的道德信仰與步入社會(huì)后所見(jiàn)之道德信仰產(chǎn)生了隔膜，導(dǎo)致對(duì)既有的道德信仰產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖乃至拋棄，但同時(shí)又沒(méi)有形成新的道德信仰的一種空虛的精神狀態(tài)。
　　 道德信仰的對(duì)象是道德、是善，是社會(huì)之我對(duì)個(gè)體之我的超越，是精神之我對(duì)物質(zhì)之我的超越，是理想之我對(duì)現(xiàn)實(shí)之我的超越，是無(wú)限之我對(duì)有限之我的超越。它在對(duì)青年精神的激勵(lì)和慰籍上是其它教育所無(wú)法替代的。在選擇和構(gòu)建人生方面，它比科學(xué)具有更大的意義和作用。加強(qiáng)青年群體道德信仰

5、教育，牢固有中國(guó)特色社會(huì)主義道德信仰在青年群體中的地位，是道德信仰教育的當(dāng)務(wù)之急。
　　 道德信仰教育的過(guò)程不僅是一個(gè)培養(yǎng)道德個(gè)體完善品德的過(guò)程，也是一個(gè)不斷滿(mǎn)足、激發(fā)受教育者自我完善需要的過(guò)程。為此，需要從兩個(gè)方面入手：一是注重以啟發(fā)受教育者的道德良知和道德沖動(dòng)，即道德直覺(jué)，將道德直覺(jué)作為道德信仰的原點(diǎn)；二是構(gòu)建科學(xué)的、大眾的道德體系，其價(jià)值取向與受教育者的現(xiàn)在和將來(lái)緊密相連，堅(jiān)定其對(duì)道德價(jià)值、理想目標(biāo)和規(guī)范的信奉。