中國(guó)傳統(tǒng)建筑布局中的倫理體現(xiàn).pdf

1、建筑，在文化本質(zhì)上，無(wú)論古今中外都是人類所創(chuàng)作的物質(zhì)文明和精神文明展現(xiàn)于大地的一種空間文化形態(tài)，它以其特殊的“詞匯”，表達(dá)一定的人生觀、宇宙觀、審美心理和審美感受。它既是時(shí)代特征的綜合反應(yīng)，也是民族文化的集中體現(xiàn)。人類建筑活動(dòng)的起源可以追溯到尋找能擋風(fēng)遮雨之所的本能上去，但是隨著人類歷史的發(fā)展，對(duì)建筑的要求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足于此了。人類獨(dú)有的精神需要與理性思維使人能夠通過(guò)理智的思考，有目的的進(jìn)行建筑活動(dòng)，構(gòu)筑自己的生存空間，而這些已經(jīng)超出

2、了人的本能之外了。所以，可以說(shuō)人類的建筑具備了精神意義和功能。 中國(guó)的傳統(tǒng)建筑與古印度建筑、古代美洲建筑、古代西亞建筑、古代埃及建筑、古代愛(ài)情海建筑一起譽(yù)為世界古老建筑的六大組成，具有著自身獨(dú)特的精神意義。它受到傳統(tǒng)東方文化的影響，有著”內(nèi)外有別”、”尊卑有序”、”宗廟為先”的倫理特性。中國(guó)的傳統(tǒng)倫理思想是各種文化精神相互結(jié)合而成的整體，儒家、釋、道家都是這個(gè)整體的構(gòu)成要素，這其中又以孔子和孟子為代表的儒家倫理占主導(dǎo)核型地位。在

3、漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，歷代統(tǒng)治者都以建立倫理禮制為行為準(zhǔn)則，當(dāng)然建筑也不例外。等級(jí)森嚴(yán)，一絲不茍，這樣以倫理禮制等級(jí)為依據(jù)，建筑本身的結(jié)構(gòu)和形象被人們與政治和倫理禮制聯(lián)系起來(lái)，并認(rèn)為這是本于天道的，因此，建筑等級(jí)制度就不是可有可無(wú)的東西，而是建筑的“內(nèi)在”要求，不可違背。因此，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的布局，都是以儒家的“上下之禮”和男女尊卑之禮為基本準(zhǔn)則的，所謂“前朝后寢”，“前堂后室”等。歷代對(duì)禮制的規(guī)定不斷引經(jīng)據(jù)典，在諸多方面體現(xiàn)了對(duì)“倫理禮制”

4、、對(duì)善與美的統(tǒng)一追求。 “尊重長(zhǎng)者”是傳統(tǒng)倫理思想留給我們的重要思想道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們?cè)诶^承發(fā)揚(yáng)的同時(shí)要注意到的是舊的倫理制度推崇在“父子”人倫中強(qiáng)調(diào)父權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，在我們今天則要避免強(qiáng)調(diào)絕對(duì)權(quán)威這種舊倫理思想的制約。當(dāng)代建筑規(guī)劃的基本倫理取向應(yīng)是以維護(hù)公共利益為重，確?；镜纳鐣?huì)公正。但在這種公正之中，我們應(yīng)該注意到對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，特別是對(duì)老年群體的關(guān)懷和保護(hù)。對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，安全、舒適和易于與外界交流越來(lái)越

5、成為老年人重要需求。盡管大部分老人仍然住在自己家中，但是目前在很多國(guó)家，特地為老人設(shè)計(jì)的新型住房已經(jīng)開(kāi)始供應(yīng)了。重視老年群體居住空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)體現(xiàn)了我們對(duì)“尊長(zhǎng)”這一傳統(tǒng)倫理思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。 本文主要闡述關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的倫理禮制體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)倫理禮制起源、發(fā)展以及制度內(nèi)涵的闡述，分析它們的建筑布局特點(diǎn)，闡述了傳統(tǒng)建筑文化中的倫理內(nèi)涵，從而說(shuō)明建筑與倫理之間的歷史關(guān)聯(lián)和內(nèi)在聯(lián)系，并找到倫理禮制適應(yīng)建筑中的優(yōu)良精髓，發(fā)揚(yáng)“尊