嚴(yán)復(fù)《評(píng)點(diǎn)-老子-》思想研究.pdf

1、1900年前后，嚴(yán)復(fù)先后翻譯出版了諸如《法意》《群學(xué)肄言》《群己權(quán)界論》《穆勒名學(xué)》等西方著作，譯著中也表達(dá)了自己對(duì)西方近代思想的認(rèn)識(shí)與理解。1903年嚴(yán)復(fù)為《老子》做了評(píng)點(diǎn)，不同于以往學(xué)者對(duì)該書(shū)的注解，嚴(yán)復(fù)站在古今中西文化轉(zhuǎn)型的交叉口，把西方近代思想融入中國(guó)傳統(tǒng)中，“以西釋老”，完成了中國(guó)傳統(tǒng)文本的現(xiàn)代詮釋，從而賦予老子思想新的內(nèi)涵，這使得該文本在老學(xué)史及近代哲學(xué)上具有獨(dú)特的價(jià)值。嚴(yán)復(fù)尊信進(jìn)化論，故反對(duì)激進(jìn)革命而主張漸進(jìn)改良;他接納自

2、由、民主，故以君主立憲為現(xiàn)實(shí)政制之正途。本文分五部分對(duì)嚴(yán)復(fù)老學(xué)思想進(jìn)行論述:緒論部分，主要對(duì)嚴(yán)復(fù)思想淵源尤其老學(xué)思想進(jìn)行闡述，并說(shuō)明本文的研究背景、意義、思路和方法等問(wèn)題。第一章主要交代嚴(yán)復(fù)評(píng)點(diǎn)《老子》的時(shí)代背景及個(gè)人因素，探究嚴(yán)復(fù)評(píng)點(diǎn)該書(shū)的出發(fā)點(diǎn)和目的所在。第二章開(kāi)始進(jìn)入核心部分，即嚴(yán)復(fù)在匯通中西文化的過(guò)程中，一面強(qiáng)調(diào)西方的實(shí)測(cè)方法，一面又肯定本體世界的存在，他通過(guò)提出“默會(huì)知識(shí)”這一概念，從而使“形上”與“形下”融合為一，解決了形而

3、上學(xué)與實(shí)證主義之間的矛盾。第三章，探討嚴(yán)復(fù)在把“道”作為宇宙萬(wàn)物最終原因的基礎(chǔ)上，提倡“任天”，但又主張?jiān)谧裱?guī)律的前提下“與天爭(zhēng)勝”，其漸進(jìn)的變化觀在政治上表現(xiàn)為漸進(jìn)的改良。第四章為嚴(yán)復(fù)的政治哲學(xué)，嚴(yán)復(fù)把老子的“無(wú)為”與“小國(guó)寡民”的愿景等同于西方政治中的自由與民主，他參照西方政治提出實(shí)施君主立憲制的主張，提倡自由、民主，但在晚年又退回到主張強(qiáng)人政治，本章將重點(diǎn)對(duì)嚴(yán)復(fù)的自由主義思想和民主思想進(jìn)行論述。
　　面對(duì)中華民族的危機(jī)，嚴(yán)