錢鐘書文學思想研究_22199.pdf

1、錢鐘書的思想文化存在是二十世紀中西文化碰撞、匯通與交融的產物。在錢鐘書各種思想中，文學思想乃重心所在。探尋人類“詩心”“文心”，摸索文學基本規(guī)律，是錢鐘書學術活動貫穿始終的核心內容。他既植基華夏又旁涉異域，既立足傳統(tǒng)又注目當下，以一種宏闊視野，對古今中外各種文化文學現(xiàn)象予以通觀圓覽，并結合自己獨特審美感受和創(chuàng)作體驗，做出了大量“散為萬殊”，“聚則一貫”的理論闡述。
　　 本文在對錢鐘書著作深研細讀并參之古今中外各種文化典籍基礎之

2、上，以文學本質論、文學作品論、文學創(chuàng)作論、文學發(fā)生發(fā)展論、文學接受論等五個方面為框架，對以上闡述進行系統(tǒng)尋繹、整理與總結，建構為一種現(xiàn)代邏輯框架與理論范式，并深入探究其彌合新舊、中西等對立價值范疇的成功實踐，及其在當今中華文論參與世界詩學對話中所蘊含之典范價值。
　　 全文由緒論、正文六章、結語等八個部分構成。
　　 緒論述評相關研究成果，并說明本文寫作緣起、價值、方法、創(chuàng)新之處。
　　 第一章概觀錢鐘書文學思想

3、。首先梳理錢鐘書文學思想遞嬗承轉之演變軌跡和邏輯理路，將之區(qū)劃為三個時期：學生階段的學術嘗試期、較為純粹的具體文藝理論與比較文學研究的發(fā)展期、對整個人類文化通觀圓覽、平行研究的巔峰期。其次對錢鐘書文學思想的型范進行闡述，指出其非體系性學術操作，實是在理論建構方法上對現(xiàn)代西方模式的一種有意反動，是對西方近代以來非理性主義思想潮流的呼應；同時又揭示其內在上完備、整一，自具體系特征。
　　 第二章考察錢鐘書的文學本質觀。錢鐘書的文學本

4、質論呈現(xiàn)出明顯的層次性。他視文學為心理狀態(tài)之表現(xiàn)，在心理層面上將文學與哲學、歷史等平行的社會文化系統(tǒng)溝通起來。但并不因此將文學與人文學科混同，無限擴大其邊界，抹煞兩者差異，而是轉而極其突出文學的自身規(guī)定性，與此同時又在審美的藝術系統(tǒng)中將文學與禪宗、音樂、繪畫等藝術門類進行對比，進一步凸顯文學的語言藝術特征。此種對文學的認識首先建立在“打通”上，但“打通”不是取消，而是敞開，一種更大視野的照亮，最終落腳點是對文學主體性、獨立性的維護和彰顯

5、。
　　 第三章討論錢鐘書的文學作品論。文學本質觀上的“文學性”強調，必然導致文本論上的形式主義傾向。但錢鐘書一貫的辯證性思維方式，使之消解了走向極端化的可能。注重形式，卻不輕視內容，主張兩者對立統(tǒng)一。因而放棄對文學作品做內容與形式的外在劃分，進而對文本進行層面分析，分為語言、神韻兩個層面。此種文本層次論源自中國傳統(tǒng)層次論，同時與西方黑格爾、英伽登等人的文本層次論既有相似也有區(qū)別，本質上反映的是中國文本層次論與西方層次論的關系。

6、在錢鐘書的意識中，文本包括語言到結構都呈一種辯證性構成。其根源在于世界萬物以及文學創(chuàng)作主體心靈天然的辯證法。此種理念與西方現(xiàn)代英美新批評作品結構理論有著密切聯(lián)系，也體現(xiàn)出錢鐘書源自哲學維度對文學的精深思考，是“打通”論邏輯衍展的必然結果。
　　 第四章探究錢鐘書的創(chuàng)作論。主要就錢鐘書關于創(chuàng)作主體與創(chuàng)作活動過程的有關觀念進行討論。錢鐘書對創(chuàng)作主體的認識是全面的。既強調主體之才能，也不忽視后天學習積累，同時也給生命體驗與情感蘊積以相

7、當關注。但三者在錢鐘書理論中的地位并不相同，后天的知識積累似乎更占分量，對此他曾一再提倡與強調，而且結合詹姆斯的“自我”觀從哲學的角度進行方法論倡導。在創(chuàng)作上，錢鐘書反對情感過度宣泄，在對浪漫主義“執(zhí)情強物”創(chuàng)作方法的批評中，他高度認同羅斯金的“感情誤置”說。與此同時他又從傳統(tǒng)詩學觀中發(fā)掘出“即物生情”觀念，揚此而抑彼。在藝術傳達問題上，他的看法由對克羅齊觀點的批評而生發(fā)，既強調“心”，也不忽視“物”，“執(zhí)心物兩端而用厥中”。
　

8、　 第五章探討錢鐘書的文學發(fā)生發(fā)展論。錢鐘書認為，“因用施藝”、“用失藝存”，這種觀念與西方游戲說、勞動說都存在一定關聯(lián)，是對它們的一種綜合理解。文學的發(fā)生觀涉及的是對文學的認識，而文學發(fā)展論則關涉對文學的態(tài)度，極具現(xiàn)實指向性。錢鐘書強調，繼承與發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方等關系應辯證統(tǒng)一，這樣文學才能獲致一種開放、寬容的發(fā)展環(huán)境。這是對二十世紀文學發(fā)展的理性而冷峻的思考，對于當下文學實踐仍具指導意義。
　　 第六

9、章探討錢鐘書的文學接受論。文學接受是整個文學問題的最終落腳點。錢鐘書一面從接受主體的角度強調接受者的必要素養(yǎng)和條件，顯示出先在的知識和心理結構在接受活動中的基礎性地位，一而從文本和創(chuàng)作的維度，表明文學文本意蘊的豐富性、增生性和不確定性，以此彰顯文本闡釋的必然性和重要性。在此基礎上，他融貫中西、出入古今，發(fā)掘出大量闡釋和接受的思想、理念與方法，并以其不計其數(shù)的經典闡釋案例為我們提供經驗指導。
　　 結論部分總結全文，闡發(fā)錢鐘書文學