跨文化語(yǔ)境下20世紀(jì)中國(guó)留學(xué)生文學(xué)形象研究_14126.pdf

1、中國(guó)留學(xué)生的出現(xiàn)是伴著中國(guó)近代社會(huì)的陣痛，他們負(fù)笈海外，只為尋求一劑救國(guó)的良方。而與此同時(shí)，作為社會(huì)的重要力量，留學(xué)生們用自身特有的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，感受并書(shū)寫(xiě)著他們的生活與精神世界。于是，留學(xué)生文學(xué)便由此產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)。經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展歷程，留學(xué)生文學(xué)早已成為中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上不可忽略的一個(gè)重要組成部分。它不僅向國(guó)人們展現(xiàn)了一個(gè)不同于中國(guó)的世界，更記錄了中外文化交流的歷程，見(jiàn)證了中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。
　　 由此可將留學(xué)生文學(xué)

2、的發(fā)展階段大致分為四個(gè)部分，分別是:清末民初為留學(xué)生文學(xué)的萌芽階段;20世紀(jì)20～30年代為留學(xué)生文學(xué)的興盛階段;20世紀(jì)50～60年代為留學(xué)生文學(xué)的轉(zhuǎn)型階段;20世紀(jì)80～90年代為留學(xué)生文學(xué)的復(fù)興階段。本文選取各個(gè)發(fā)展階段，較具代表性的留學(xué)生文學(xué)作品（小說(shuō)為主），深入研讀其中出現(xiàn)的各類(lèi)留學(xué)生文學(xué)形象，并進(jìn)行歸納整理，通過(guò)探討各個(gè)時(shí)期留學(xué)生形象的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)留學(xué)生形象變遷所隱含的文學(xué)及社會(huì)意義。
　　 清末民初的留學(xué)生形象主要表

3、現(xiàn)為兩種:一類(lèi)是師夷長(zhǎng)技以制夷的西方傳播者，另一類(lèi)是不學(xué)無(wú)術(shù)、頹廢腐敗的墮落者。這兩類(lèi)形象在當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中都有較為具體的描寫(xiě)和體現(xiàn)，但總的來(lái)說(shuō)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的正面留學(xué)生形象仍占多數(shù)，而反面的留學(xué)生形象則反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和抗議，以期通過(guò)這樣的揭露來(lái)喚醒蒙昧的國(guó)民。這兩類(lèi)留學(xué)生形象的描繪，不僅反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，揭露了國(guó)民的劣根性，還激勵(lì)著人們奮起抗?fàn)?，在中?guó)反帝斗爭(zhēng)的征程中寫(xiě)下了亮麗的一筆。
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4、世紀(jì)20～30年代的留學(xué)生形象也可大致分為兩類(lèi):一是吾將上下而求索的零余者形象，一是道貌岸然、數(shù)典忘祖的“假洋鬼子”形象。盡管這個(gè)時(shí)期的留學(xué)生文學(xué)形象也被分為了正反兩個(gè)方面，但和第一個(gè)時(shí)期的形象有很大的區(qū)別。第一個(gè)時(shí)期的正面留學(xué)生形象多充滿(mǎn)自信與希望，且最后能通過(guò)自己的努力為中國(guó)的革命事業(yè)貢獻(xiàn)力量，而第二個(gè)時(shí)期的正面留學(xué)生形象顯得相對(duì)沉重，因?yàn)樗麄冊(cè)趪?guó)外忍受別人的歧視，回國(guó)之后又報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，最終只能成為“零余者”。第一個(gè)時(shí)期和第二個(gè)時(shí)期的

5、反面留學(xué)生形象，都有諷刺鞭撻的作用，但是相較之下，后一時(shí)期的形象中又加入了作者本身對(duì)于西方文明的反思與懷疑，比前一個(gè)時(shí)期更具深度和廣度。
　　 20世紀(jì)50～60年代的留學(xué)生文學(xué)主要產(chǎn)生于臺(tái)灣，這一時(shí)期的留學(xué)生形象表現(xiàn)出較為一致的特點(diǎn)，大部分作品描畫(huà)的留學(xué)生形象可以總結(jié)為“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的無(wú)根游子形象，這一現(xiàn)象主要和當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境息息相關(guān)。這些留學(xué)生們大多都經(jīng)歷了兩次漂泊，一次是從大陸來(lái)到臺(tái)灣，二次是從臺(tái)灣流向國(guó)外，這兩次的遷

6、移，讓他們找不到心靈的最終歸宿，中西方文化的碰撞和沖突更是讓他們無(wú)法完全融入西方文明，又無(wú)法回歸心中的真正家園。正是這樣的現(xiàn)實(shí)，才造就了這一時(shí)期漂泊無(wú)根的游子形象。
　　 20世紀(jì)80～90年代的留學(xué)生形象可分為兩個(gè)時(shí)期進(jìn)行考察:第一個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)80年代，留學(xué)生形象主要表現(xiàn)為異質(zhì)文明擠壓下的“文化邊緣人”。這一時(shí)期的中國(guó)，剛剛經(jīng)歷了文革的傷痛，留學(xué)生們帶著封閉已久的中國(guó)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)和記憶初出過(guò)門(mén)，猛然置身于西方世界中的他們，深

7、刻體會(huì)到了西方文化與東方文化的強(qiáng)烈差異和碰撞，從而使留學(xué)生形象也染上了由此而來(lái)的迷惘和焦慮。第二個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)90年代，此時(shí)的留學(xué)生形象可歸納為包容開(kāi)放的國(guó)際人形象，因?yàn)榇藭r(shí)留學(xué)生們的全球化意識(shí)增強(qiáng)，他們開(kāi)始認(rèn)同西方文化，并且在兩種文化間找到了平衡點(diǎn)。留學(xué)生們更具現(xiàn)代意識(shí)和理性精神，可以用一種更加包容開(kāi)放的態(tài)度去面對(duì)西方文化的影響，他們站在兩種文化的交匯點(diǎn)上，用國(guó)際人的視角去審視和反思，向世界展現(xiàn)了新一代中國(guó)人的形象，同時(shí)也促進(jìn)了中西

8、文化的融合。
　　 留學(xué)生文學(xué)形象從師夷長(zhǎng)技以制夷的西方傳播者，到吾將上下而求索的零余者，再到獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的無(wú)根游子形象，最后到包容開(kāi)放的國(guó)際人。這一系列的形象變遷，展示了留學(xué)生文學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的嶄新氣息，從中我們可以看到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從最初的封閉、保守，到后來(lái)的開(kāi)放、多元的轉(zhuǎn)變，同時(shí)，它也記錄著留學(xué)生們?cè)跁r(shí)代的變革中以及跨文化的語(yǔ)境下，鮮明而深刻的精神變化軌跡。留學(xué)生文學(xué)也經(jīng)歷著巨大的轉(zhuǎn)變，新時(shí)期的作品將筆觸更加深入到留學(xué)生群體