唐宋時期印度佛教的中國民間化研究.pdf

1、印度佛教向中國的傳播是人類歷史上延續(xù)上千年并產(chǎn)生深遠影響的一次文明交往進程。而印度佛教向中國的傳播如果從受眾的角度來看，主要是由精英和民間兩個領域構成的，與此相應，印度佛教的中國化也是由精英領域的中國化和民間領域的中國化兩種相互聯(lián)系但多有不同的歷史進程交織而成的。兩種不同的入華史和兩種不同的中國化進程相互呼應，密切聯(lián)系，共同完成了印度佛教向中國的傳播這件偉大的人類文明交往歷史進程。 長期以來，由于受治學門徑、傳統(tǒng)觀念和思維習慣等

2、因素的影響，在印度佛教入華史和印度佛教中國化的研究方面，學術界主要從精英領域展開探討，關注點基本在高僧大德和文人學士以及帝王將相方面，多從經(jīng)典翻譯與闡釋、宗派理論的建構與演變、佛教學說的流傳及其對中國哲學、文學、藝術等領域的影響等角度展開研究，對于印度佛教向民間領域的傳播以及由此所發(fā)生的中國民間化的進程、特征、類型以及所涉及的諸多關系和深遠影響等問題，卻一直很少研究。 本文以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一

3、的原則，綜合運用歷史學、宗教學、民俗學等研究方法，并借鑒彭樹智的文明交往理論，考察唐宋時期印度佛教進入中國民間的路徑、印度佛教中國民間化過程中所形成的佛教形態(tài)及其基本特征，探討印度佛教傳入中國民間后同儒教、道教、摩尼教、民俗信仰之間的互動關系，并分析它們在印度佛教入華史和中國化進程中的作用和意義，以便為佛教史的研究提供新的啟示。 本文分為導言、主體、結論三個部分。 導言部分對本文所涉及的核心概念進行界定，主要是印度佛教、

4、印度佛教中國民間化、中國佛教民間化、精英佛教、民間佛教，其次從理論和現(xiàn)實兩個方面闡述本文研究的意義，再次對國內(nèi)外學術界研究現(xiàn)狀進行評析，最后介紹了本文研究的主要思路。 主體部分是第二章到第五章，核心內(nèi)容是唐宋時期印度佛教中國民間化的路徑、類型、特征等三個問題。 第二章對唐代以前印度佛教的中國民間化進行了回顧和總結，按其不同特點分為東漢三國和兩晉南北朝兩個時期，分別從縱向歷史和橫向特征兩個方面對唐代以前印度佛教的中國民間化

5、進行探討，同時也闡述了印度佛教進入中國民間的路徑以及印度佛教對中國民間的影響等幾個問題。第三章到第五章則是從路徑、類型、特征等三個方面對唐宋時期印度佛教的中國民間化進行分析。 第三章論述了印度佛教如何從內(nèi)部和外部兩個方面滲入中國民間，主要內(nèi)容包括印度佛教調(diào)整傳播方式與教化方式，以加強對社會生活的滲透，具體涵蓋轉讀、俗講、疑偽經(jīng)、民俗、神通等內(nèi)容。 第四章通過分析印度佛教和儒教、道教、摩尼教、民俗信仰等交往的過程，揭示了在

6、異質(zhì)文明和本土文明交往中所形成的民間佛教形態(tài)，并從經(jīng)典、組織、信仰、活動等方面對這三種不同類型的佛教形態(tài)進行具體分析，歸納和總結了它們與精英佛教、正統(tǒng)佛教的關系。 第五章則是在前文論述的基礎上，依次從信仰、文明交往、世俗化、基本體系四個方面具體闡述了唐宋時期印度佛教中國民間化的基本特征。 結論是對本研究進行的提升和總結，具體從四個方面進行分析。 一是闡釋唐宋時期印度佛教中國民間化和印度佛教中國化的關系，重點探討印

7、度佛教傳入中國民間和中國主流社會兩種不同社會領域后所發(fā)生的不同中國化進程、表現(xiàn)形式以及不同影響。 二是總結印度佛教中國民間化在印中文明交往中的地位和作用，認為唐宋時期印度佛教的中國民間化展現(xiàn)了文明交往的開放性、互動性、多樣性、主體性、民眾性、世俗性、背離性等七個特征。 三是從中印佛教交往的歷史趨勢，尤其是從中國佛教發(fā)展的宏觀走向角度，探討唐宋時期印度佛教中國民間化與中國佛教歷史轉折的關系，論述了佛教民間化的表現(xiàn)以及與此相