《寶積經(jīng)》思想研究.pdf

1、生命是一個聚合體，由諸緣聚合而成，其生存的意義在于主體意志對于諸緣的體認與把握。人生作為一個過程，主體意志并不能全然把握其中的每個細節(jié)，甚至不能把握大多數(shù)的細節(jié)。人生中有太多的局限，這些局限束縛著主體意志，也架構著主體意志。如何對待這些局限，成為人類共同的問題，也是所有宗教的核心問題，猶太教、基督教、伊斯蘭教乃至中國傳統(tǒng)的儒學倫理對之都有深刻的理解和睿智的回答，其根本核心都是善和愛，然而其中都有或多或少的個人意志附加在對善和愛的理解和執(zhí)

2、行上，當愛被當作一種強迫強加于所施對象時，是否還有愛的本質，值得商榷。諸大宗教都是講善與愛的，為何其間還會有纏斗，一定不是善與愛之間的纏斗，而是理解和執(zhí)行善與愛的人意識上出現(xiàn)了偏差而產(chǎn)生了惡，才會有纏斗。佛陀意識到人的意識中的這個巨大缺陷，這個缺陷使人的主體意識產(chǎn)生迷失與偏執(zhí)，引發(fā)種種的纏斗。于是佛陀講中道智慧，使人不偏不執(zhí)，超越于兩端，這其中的智慧，正是本論文所研究的對象——《寶積經(jīng)》所重點闡述的。
　　本研究分為五個部分：第一

3、章題為“《寶積經(jīng)》概述”，第二章為“《寶積經(jīng)》的菩薩思想”，第三章為“《寶積經(jīng)》的‘中道觀’思想”，第四章為“《寶積經(jīng)》的三學思想——兼論聲聞”，第五章為“《寶積經(jīng)》思想的哲學意義”。中國大乘佛教基本上是在菩薩思想的基礎上利用般若、中觀思維發(fā)展起來的，《寶積經(jīng)》講菩薩道思想、中道觀思想，可謂中國大乘佛學的基礎之基礎。經(jīng)文從明菩薩正行開始，贊菩薩功德，講中道觀，解三學真義，直至結尾助聲聞解脫，一以貫之的精神是對變幻無定的經(jīng)驗世界的超越，這

4、個超越表現(xiàn)于菩薩的諸種正行、諸種功德、中道觀靈智，以及三學真義及度化聲聞等等之中。本論文通過對《寶積經(jīng)》的思想所作的概觀性窺探，深入闡發(fā)大乘佛學的基本精神，力圖為《寶積經(jīng)》的深入研究形成一個參考。本論文依照立足經(jīng)典、細致考證、大膽設疑的原則，提出了一些問題，期望能夠以此引發(fā)學術界對《寶積經(jīng)》的進一步探討，推動《寶積經(jīng)》研究的進行?！秾毞e經(jīng)》不僅蘊涵著豐富的佛學思想，還具有完備的哲學思想，在哲學本體論、認識論、價值論體系，《寶積經(jīng)》均有精