宗教信仰：自由與限制.pdf

1、宗教學(xué)近年來(lái)逐漸成為“顯學(xué)”,法學(xué)界和宗教學(xué)界涌現(xiàn)了許多對(duì)宗教信仰自由的研究文章,甚至有的學(xué)者提出了宗教法學(xué)。宗教信仰自由在當(dāng)前中國(guó)仍有理論和實(shí)踐方面“深描”必要性。一個(gè)核心概念在各向度充分展開(kāi)就是全部理論。本文選取“宗教信仰自由”為核心概念,從其概念、特征、功能、效用、邊界及擴(kuò)展至文化等各向度展,對(duì)宗教信仰自由進(jìn)行了多維度的層層遞進(jìn)的分析:
　　 首先,在對(duì)國(guó)際人權(quán)文件和選取的105個(gè)國(guó)家憲法樣本的基礎(chǔ)上,實(shí)證研究了各國(guó)關(guān)于宗

2、教信仰自由的稱(chēng)謂,以及我國(guó)學(xué)者對(duì)宗教信仰自由內(nèi)涵的理解,結(jié)合法學(xué)概念界定的特點(diǎn),探討了宗教信仰自由的內(nèi)涵應(yīng)做整體理解、分項(xiàng)表述的理由,分析了本文采用“宗教信仰自由”的理由,提出了個(gè)人關(guān)于“宗教信仰自由”的概念。
　　 第二,在對(duì)宗教信仰自由表述和內(nèi)涵確定基礎(chǔ)上,分析了宗教信仰自由的外延。在內(nèi)容上,宗教信仰自由包括信教自由、表明宗教信仰的自由、宗教教育自由、宗教捐贈(zèng)自由、宗教信息權(quán)、宗教豁免權(quán)、宗教團(tuán)體自由以及少數(shù)群體的宗教自由八

3、項(xiàng)內(nèi)容。在特征上,宗教信仰自由即是第一代人權(quán)和人的基本權(quán)利,又是國(guó)際人權(quán);即是個(gè)人自由又是群體自由;即是消極權(quán)利又是一項(xiàng)積極權(quán)利;即是防御性權(quán)利又是擴(kuò)張性權(quán)利。宗教信仰自由不同于宗教、信仰、迷信,亦與思想自由、良心自由、意志自由有別。
　　 第三,宗教信仰自由有其入憲的正當(dāng)性。于價(jià)值角度而言,宗教信仰自由關(guān)乎人的思想尊嚴(yán)、精神尊嚴(yán)和人格尊嚴(yán),體現(xiàn)了法的正義價(jià)值;宗教信仰自由體現(xiàn)著普遍平等和特殊平等(對(duì)少數(shù)群體的宗教信仰的特別保護(hù)

4、)的統(tǒng)一、平等享有宗教信仰權(quán)利和履行憲法義務(wù)的統(tǒng)一;寬容是宗教信仰自由的前提,宗教信仰自由體現(xiàn)著人類(lèi)寬容精神。于功能角度而言,宗教信仰自由有助于個(gè)人和社會(huì)德行的成就;宗教信仰自由與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的親緣性,發(fā)揮其正向作用能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;宗教信仰自由所提供的精神自由的個(gè)人是社會(huì)合作的基礎(chǔ)。
　　 第四,宗教信仰自由有其邊界。對(duì)宗教信仰自由予以限制的正當(dāng)性在于:宗教信仰自由是相對(duì)權(quán)利,有權(quán)利濫用可能性;宗教信仰自由內(nèi)在的自由價(jià)值不能

5、超越公共秩序價(jià)值;國(guó)家權(quán)力和社會(huì)權(quán)力有其存在的正當(dāng)性。本文運(yùn)用實(shí)證分析和比較分析,認(rèn)為宗教信仰自由限制形態(tài)包括顯性限制(法律制度限制)和隱性限制(觀念限制和法律失靈的限制)。法律制度限制的優(yōu)先原則主要集中于公共秩序原則、公共道德原則、他人權(quán)利保護(hù)原則、公共安全原則及公共健康原則。精英與大眾對(duì)宗教信仰自由的不同向度的理解,隱性限制著宗教信仰自由的實(shí)踐。而法律多元、法律經(jīng)驗(yàn)的“可錯(cuò)性”、法律過(guò)度擴(kuò)張力以及制度的不可能窮盡性導(dǎo)致了法律制度的不

6、完善和法律失靈問(wèn)題,致使宗教公共政策成為宗教信仰自由法律失靈后的重要補(bǔ)救措施。
　　 第五,對(duì)宗教信仰自由歷時(shí)性分析,表明宗教信仰自由在西方經(jīng)歷了從義務(wù)到有限權(quán)利到充分權(quán)利的演變歷程,近現(xiàn)代意義的宗教信仰自由資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物,深刻烙印著西方文化歷史特質(zhì)。宗教信仰自由隨著歐洲的人權(quán)運(yùn)動(dòng)向世界推廣的并被國(guó)際社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化。但宗教信仰自由憲法的同質(zhì)化并未消除各國(guó)對(duì)宗教信仰自由的理解差異,宗教信仰自由不是教條,更不是西方的教條。這為宗教信

7、仰自由的中國(guó)式理解和實(shí)踐提供歷史借鏡。
　　 第六,在對(duì)宗教信仰自由在還原語(yǔ)境下作歷時(shí)性分析之后,立足中國(guó),探討宗教信仰自由在中國(guó)從觀念到制度本土化的三次嘗試,并分析了近六十年中國(guó)宗教信仰自由實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論本土化還是經(jīng)驗(yàn),宗教信仰自由都離不開(kāi)地方性傳統(tǒng)文化的影響。因此,通過(guò)比較中西傳統(tǒng)的宗教信仰觀念的差異,面向未來(lái),為中國(guó)宗教信仰自由制度的進(jìn)一步豐富和發(fā)展提出了宏觀層面的五點(diǎn)原則性建議,微觀層面的觀念變革和制度完善建議。

8、>　　 論文創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在三方面:選題新穎:該選題屬于宗教學(xué)、法學(xué)的交叉研究領(lǐng)域,旁涉政治學(xué)、社會(huì)學(xué),目前國(guó)內(nèi)尚無(wú)系統(tǒng)性深描研究。理論創(chuàng)新:論文提出了宗教信仰自由概念,宗教信仰自由內(nèi)容的體系構(gòu)成,宗教信仰自由正當(dāng)性的價(jià)值理由和效用理由,宗教信仰自由被限制的正當(dāng)性以及限制類(lèi)型和限制應(yīng)滿(mǎn)足的條件,并深入文化層面,在解構(gòu)中西宗教信仰觀差異之后,立足中國(guó),提出了我國(guó)宗教信仰自由豐富、完善的路徑。方法新穎:本論文采用規(guī)范分析法、概念分析法、