放逐，錯置和回歸——從離散文學(xué)視角解讀《所羅門之歌》_5326.pdf

1、托尼·莫里森是美國非裔女小說家，1993年獲得諾貝爾文學(xué)獎。《所羅門之歌》是她的第三部小說，也是唯一一部男性題材的小說。小說以“黑人會飛”為故事主線，通過奶娃南行尋金，從而意外找到家族之根，文化之源的人生經(jīng)歷，展現(xiàn)離散黑人面臨的生存困境和種種沖突。莫里森具有非洲離散的文化和政治想象。她可以被稱之為離散文學(xué)作家。本論文從離散文學(xué)視角分析《所羅門之歌》，以期能豐富、擴展對該作品和莫里森的研究。按其希臘文詞源，離散原指種子或花粉“散播開來”，

2、植物得以繁衍。自《舊約》以來，這個詞長期與猶太民族散布世界各地的經(jīng)歷聯(lián)系在一起，后來詞義有所擴大，用來描繪那些處于飛散狀況下的人們。離散可能是一個民族的處境，也可能是一個家庭一個人的處境。在當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作和文化實踐中，離散成為一種新概念、新視角，離散的精神，更在于其強壯的再生能力，它是生命繁衍的形式。“放逐”“錯置”和“回歸”是離散文學(xué)的重要概念。
　　論文包括五部分。緒論部分包括托尼·莫里森的生平和文學(xué)成就，所羅門之歌的簡介，文

3、獻綜述和相關(guān)理論。第一章，孤獨的放逐。本章展現(xiàn)非洲離散黑人被放逐到美國，幾代美國黑人在資本主義制度下面臨的生存困境和各種沖突。白人對離散黑人的壓迫，黑人中產(chǎn)階級對窮苦黑人的壓迫，男人對女人的壓迫。為了保存自我的完整，就必須與世界保持距離，通過自我放逐，造就成一個能體現(xiàn)存在真實性的孤獨個體。所羅門是孤獨的，吉克是孤獨的，麥肯是孤獨的，派拉特是孤獨的，奶娃是孤獨的。他們是孤獨的放逐者。第二章，黑人離散者由于被放逐所導(dǎo)致的身份錯置。首先，錯置

4、經(jīng)歷表現(xiàn)為:美國黑人離散者具有雙重身份（美國人，黑人）的身份困境，成長的錯置（例如奶娃沒有真正意義上的童年），以及思想和行為的錯置。由于白人的疏忽，奶娃家族獲得戴得（表示“死亡”）的姓氏，使得幾代人在“生”與“死”間掙扎。疏離感的存在表現(xiàn)為與社會的疏離，與人的疏離，甚至與自己的疏離。身份的錯置使黑人離散者尷尬，焦慮，并陷入痛苦之中。第三章，帶著希望的回歸之旅。音樂是被奴役的美國黑人的精神支柱。黑人音樂能治愈創(chuàng)傷，是一種生存技能。歌謠幫助

5、奶人·戴德找回了自己的家系和失落的文化身份。莫里森說飛翔是的一種天賦，它到處存在，還指出，飛行是黑人男性生活最引人注目的特征之一。離散的男人們在飛翔中回歸，離散的女人們唱著飛行的歌謠回歸。離散的人們都致力于追尋身體與精神上的完整性。奶娃和派拉特在歌謠與飛翔中，同時具備了男性和女性不同的品質(zhì)，使身體與靈魂在空中融合，達到身心統(tǒng)一，獲得完整的自我。離散者尋找家園的過程即是尋找自我的過程，其家園就在回歸的路上，并且離散者永在路途。在托尼莫里森