論常州詞派對(duì)“詞境”的建構(gòu)_15798.pdf

1、意境，中國(guó)詩(shī)學(xué)史上一個(gè)極重要的理論范疇。它作為品評(píng)作品的最高標(biāo)準(zhǔn)，是創(chuàng)作者追求的終極目標(biāo)。詩(shī)歌中的意境理論引入到詞學(xué)上來(lái)，就發(fā)展成為詞境。詞境，在王國(guó)維之前，一般指詞的意境。詞境理論的最終成熟在清代。清代詞學(xué)中興，詞學(xué)流派紛呈，這些詞學(xué)流派在闡發(fā)本派詞學(xué)理論的同時(shí)，也在積極建構(gòu)著詞境理論，其中常州詞派的理論成就尤為突出。在常州詞派眾多詞家的努力下，詞境理論得以不斷修正、完善，最終發(fā)展成為一種完備的詞學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)。
　　 本文以常州

2、詞派作為論述的主體，從詞境論的角度考察常州詞派詞家們?cè)谠~學(xué)理論和詞的創(chuàng)作兩方面對(duì)傳統(tǒng)詞境的具體拓展以及建構(gòu)情況。本文共分為六章。
　　 引論整體介紹學(xué)術(shù)界對(duì)常州詞派以及詞境理論的研究現(xiàn)況。第一章立足于相關(guān)文獻(xiàn)材料，對(duì)常州詞派的組成人員進(jìn)行界定，對(duì)詞境的緣起、流變等進(jìn)行概說(shuō)。第二、三、四、五章整體論述常州詞派詞論家對(duì)詞境理論的具體建構(gòu)過(guò)程。第二章論述張惠言重視詞意、崇尚比興的詞學(xué)觀與“深美閎約”的美學(xué)思想，這兩方面是其對(duì)詞體審美特

3、質(zhì)的初步涉及。張惠言的這些觀點(diǎn)可以看作常州詞派詞境思想的萌芽，為后來(lái)常州詞派詞境理論的建構(gòu)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。第三章從求空、求實(shí)的“空”、“實(shí)”之境與空實(shí)合一的“渾厚”之境三個(gè)方面論述周濟(jì)對(duì)詞境理論的初步建設(shè)。他論詞使用的“空”、“實(shí)”、“渾厚”、“渾化”等范疇，就是對(duì)詞境的具體論述，并且已經(jīng)自成體系。此外，周濟(jì)論詞開(kāi)始使用“境”范疇，這些都初步建構(gòu)了常州詞派的詞境理論。第四章論述譚獻(xiàn)、陳廷焯的“柔厚”、“沉郁”之境。譚獻(xiàn)論詞倡導(dǎo)“柔

4、厚”之境，陳廷焯則以“沉郁”為詞之高境、深境。譚獻(xiàn)、陳廷焯在探討詞的意境理論時(shí)已經(jīng)開(kāi)始大量使用“境”、“意境”、“詞境”等范疇，這標(biāo)志著常州詞派詞境理論的推衍與深化。第五章論述況周頤的“穆”境理論，況氏評(píng)詞重視唐五代兩宋詞而不偏廢其一，較前代詞家張惠言、周濟(jì)、譚獻(xiàn)的詞學(xué)觀較為通達(dá)和全面。他提出的“穆”境理論修正了前代常州詞派詞家為寄托而寄托的詞學(xué)思想，更接近詞體的柔美婉約的審美特質(zhì)，代表著常州詞派詞境理論的最終完善。第六章以常州詞派代表

5、詞家張惠言、況周頤為例，整體分析他們的詞作，考察常州詞派詞家作品對(duì)詞境理論的具體實(shí)踐情況。結(jié)論論述常州詞派的詞境觀與王國(guó)維“境界”說(shuō)的不同。常州詞派的詞境觀是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)理論的繼承、發(fā)展與完善，而王國(guó)維的“境界”說(shuō)不但有著濃重的哲學(xué)、宗教意味，還吸收了西方的思想理論，不同于傳統(tǒng)的“意境”理論。
　　 常州詞派的詞境理論之所以能一脈相承，在于其派內(nèi)自覺(jué)的傳承性，即始終強(qiáng)調(diào)“厚”這一詞學(xué)內(nèi)涵?！昂瘛笔浅Ｖ菰~派詞論的核心范疇，如周濟(jì)有“