論陽羨詞派對(duì)蘇辛的接受與發(fā)展_22150.pdf

1、陽羨詞派是清初非常重要的一個(gè)詞學(xué)流派，蔡嵩云《柯亭詞論》云：“陽羨派倡自陳迦陵，吳薗次、萬紅友等繼之，效法蘇辛，惟才氣是尚?！标柫w派的崛起，與其對(duì)蘇辛豪放詞風(fēng)的提倡和實(shí)踐是有著密切關(guān)聯(lián)的。陽羨宗主陳維崧即以詞風(fēng)雄健和鼓吹豪放而聞名于世。恰如王煜《清十一家詞自序》所言：“雄才盛氣，追步蘇辛，鏜韉輝煌，清詞初大?！笨梢姡柫w詞派導(dǎo)源蘇辛。然富于創(chuàng)新的陽羨詞人學(xué)習(xí)“東坡、稼軒，不過借徑。獨(dú)開門徑，別具旗鼓，足以光掩前人，不顧后世”(陳廷焯《詞

2、壇叢話》)。陽羨詞人在接受蘇辛的基礎(chǔ)上，有著自己的新創(chuàng)，很好地發(fā)展了蘇辛詞的傳統(tǒng)。多年來學(xué)術(shù)界對(duì)陽羨詞派與蘇辛關(guān)系的研究，多著力于陳維崧導(dǎo)源稼軒而論，如朱麗霞《清代辛稼軒接受史》第四章“陽羨詞派對(duì)‘稼軒風(fēng)’的鼓蕩”，對(duì)陽羨詞派接受稼軒有較詳細(xì)的論述。其他如李睿《論陳維崧對(duì)蘇辛派的繼承與發(fā)展》、梁鑒江《稼軒詞與迦陵詞》、鄭園園《試論稼軒詞對(duì)迦陵詞的影響》、吳曉亮《論陳維崧詞對(duì)稼軒詞的繼承與創(chuàng)新》等，皆限于論述陽羨詞派對(duì)稼軒的接受，忽略了蘇

3、軾對(duì)陽羨詞派的影響。筆者認(rèn)為，對(duì)陽羨詞派與蘇辛關(guān)系的探討，只看到稼軒對(duì)陽羨詞派的影響，而忽視陽羨詞派對(duì)蘇軾的接受是不全面的；只看到陳維崧對(duì)蘇辛的接受，而忽視其他陽羨詞人對(duì)蘇辛的接受，對(duì)于陽羨詞派的深入研究而言，也是不全面的；探討陽羨詞派與蘇辛詞的關(guān)系時(shí)，只看到陽羨派對(duì)蘇辛的接受，而忽視其對(duì)蘇辛的發(fā)展，也是不完善的?；诖?，本文立足于對(duì)陽羨詞派與蘇辛詞關(guān)系的整體考察，嘗試就陽羨詞派對(duì)蘇辛的接受與發(fā)展作一番探討。
　　 第一章探討陽

4、羨詞派接受蘇辛的背景。主要從四個(gè)方面進(jìn)行論述：時(shí)代政勢(shì)、地理環(huán)境、詞史淵源、領(lǐng)袖影響。
　　 第二章論述陽羨詞派對(duì)蘇辛的接受。從四個(gè)方面進(jìn)行闡述：從詞論、詞作、詞選三個(gè)角度論述陽羨詞派對(duì)蘇辛豪放詞風(fēng)的推崇，從表現(xiàn)手法角度論述陽羨詞派對(duì)蘇辛以詩文為詞的學(xué)習(xí)，從人倫詞、農(nóng)村詞、詠物詞三個(gè)方面論述陽羨詞派對(duì)蘇辛詞主要題材內(nèi)容的接受，從詞論和詞作兩方面闡釋陽羨詞派對(duì)蘇辛“性情”之說的認(rèn)同。
　　 第三章主要論述陽羨詞派對(duì)蘇辛的發(fā)

5、展。分四節(jié)論述：從詞論、詞作、詞選三個(gè)角度論述陽羨詞派對(duì)蘇辛詞風(fēng)的拓展，從以樂府神理為詞、以賦法為詞、以史為詞三個(gè)方面論述陽羨詞派對(duì)蘇辛詞表現(xiàn)手法的發(fā)展，從愛國(guó)詞、社會(huì)詞、悼亡詞、悼友詞、風(fēng)土民俗詞五個(gè)方面論述陽羨詞派對(duì)蘇辛詞題材內(nèi)容的進(jìn)一步拓寬，從理論重視聲律、協(xié)律與主情兼得兩個(gè)方面論述陽羨詞派對(duì)蘇辛詞“豪放難以協(xié)律”偏見的消淡。
　　 第四章主要對(duì)陽羨詞派接受、發(fā)展蘇辛的意義作簡(jiǎn)單歸納：接受蘇辛以推尊詞體，推動(dòng)陽羨詞派的發(fā)展