隋唐長安城佛寺保護與展示研究初探_391.pdf

1、佛教自東漢傳入中土，深刻地影響著中國乃至整個東亞地區(qū)的思想與文化。漢末至隋初的四百年風(fēng)云動蕩，佛教作為極具包容性的宗教哲學(xué)，與本土的儒道文化滲透、碰撞。直至隋唐時期，佛教發(fā)展至全盛，完成了佛教中國化的過程。至此，佛教由地域性宗教發(fā)展為世界性宗教，京都隋大興唐長安城則成為當(dāng)時世界佛教中心。佛教始傳入東亞各國，深刻影響著東亞文明的發(fā)展。佛教寺院作為佛學(xué)文化載體，在京都大量興建。具有形制高、規(guī)模大、數(shù)量等特點。國內(nèi)外高僧匯聚于此習(xí)經(jīng)辯法，使之

2、成為宗教演戲中心、經(jīng)典翻譯中心，同時亦是各階級人群的文化教育、休閑娛樂之所。
　　然而歷史上的“三武一宗”滅佛運動，以及唐之后的朝代更易，使得長安城內(nèi)百寺林立的往昔不再。時至今日，隋大興唐長安城的地面建筑遺存已經(jīng)難尋其跡，唯有兩座唐代佛塔屹立至今，可一窺往日輝煌。
　　本文在前人對隋唐佛寺大量文獻研究的基礎(chǔ)之上，將隋大興唐長安城內(nèi)有記載的隋唐佛寺歷史位置在當(dāng)代城市中進行空間落位。以隋唐佛寺歷史位置的當(dāng)代城市空間作為展示依據(jù)和

3、條件，佛寺遺址與文化內(nèi)涵作為展示內(nèi)容。向公眾展示隋唐佛寺所承載的豐富的歷史信息。
　　本文具體研究內(nèi)容主要為隋唐長安城內(nèi)佛寺現(xiàn)存狀況研究、佛寺展示內(nèi)容研究、展示策略研究以及展示方案探討。首先，系統(tǒng)分析佛寺現(xiàn)存狀況，為保護與展示研究提供基本依據(jù)；同時，以歷史沿革、物質(zhì)空間、非物質(zhì)內(nèi)涵三種類別對佛寺相關(guān)文獻進行梳理匯總，為展示研究提供極具價值的展示內(nèi)容；最后，根據(jù)佛寺歷史位置中的城市空間類型分析展示條件，以不同條件給予相應(yīng)的展示方式研