“失語”的言說——丁玲小說的女性主義敘事學解讀_24548.pdf

1、二十世紀初，中國的女性解放運動是在推翻封建專制的歷史背景下，作為救亡圖存的一部分被提出的。與西方不同，中國的女性解放運動并沒有女權(quán)主義運動作前提，而是由男性提出并首倡的，男女之間不是二元對立，而是啟蒙與被啟蒙的協(xié)同關(guān)系。這使得中國的女性解放運動帶有先在的依附性，沒有形成自己的話語體系，也無法賦予自己話語權(quán)威。丁玲在中國女性文學中占有不可取代的位置，她具有鮮明的女性意識，并且一生都在主流意識形態(tài)中尋找女性的位置，在作品中言說女性的話語。為

2、了獲得和男性平等對話的權(quán)利，丁玲選擇的途徑是進入男性權(quán)力秩序話語中去尋求女性話語的權(quán)威，但是由于沒有女性自己的話語體系，最終導致精神上的迷失，在杜晚香那里女性又重新回到了沉默狀態(tài)。丁玲的女性話語的言說成了“失語”的言說。
　　 本文共分五部分：前言，主要對中國女性解放運動的特點以及女性意識在丁玲作品中的呈現(xiàn)形態(tài)進行了論述。第一章，主要從人物形象和情節(jié)模式兩方面，分析丁玲作品中的女性意識。丁玲筆下的女性人物帶有強烈的“異己感”，她

3、們多為獨語者，很少為周圍人所理解，是人群中的“異類”。在丁玲作品中經(jīng)常會出現(xiàn)“出走”或“逃離”的情節(jié)模式，這種“不完全敘述”故事模式的背后是丁玲對女性生存困境的想象性解決。第二章，分析丁玲在不同的歷史語境中，是如何利用不同的敘述視角來構(gòu)思自己的故事，使讀者在閱讀過程中對女性形象產(chǎn)生同情，從而使自己的女性話語得到認同的。第三章，探討丁玲如何進行女性主體身份的建構(gòu)。無論在愛情烏托邦中還是姐妹情誼的烏托邦中，丁玲都無法建構(gòu)自身的意義，最后在民

4、族國家的革命話語中用政治價值取代了女性個體價值。主體是在與他者對立的關(guān)系中確定的，而丁玲最后的選擇卻放棄了這種“差異”，在與男性“同”中，女性卻失去了女性之為女性的全部含義。
　　 丁玲“失語”的言說，雖然與丁玲的個人特質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，但其背后最根本的原因是中國女性解放運動本身的缺陷。女性必須建立自己的女性話語體系，才能在主體上真正獲得與男性平等的位置。丁玲以及她的作品可以看作早期中國女性解放運動中的一個典型個案。