《溫夫人的扇子》中女主人公對話的人際意義研究_38432.pdf

1、系統(tǒng)功能語言學為對文學作品進行文體分析提供了理論基礎(chǔ)。它的創(chuàng)立者韓禮德認為所有語言都圍繞三個純理功能一概念功能、人際功能、語篇功能來組織的。人際功能不僅體現(xiàn)說話人的身份和地位，而且展現(xiàn)了他的態(tài)度、動機或?qū)χ苓叚h(huán)境的推理。而人際意義是指反映說話人之間人際關(guān)系本質(zhì)的那層意義。目前，許多研究從人際功能的角度進行話語分析，但極少有人對戲劇進行人際功能研究。戲劇的一個重要方面就是強調(diào)言語的互動及通過人物的話語來建構(gòu)并協(xié)商他們關(guān)系的方式，因此，從語

2、言學角度分析戲劇對白的人際意義有助于我們更好地理解劇本中會話生效的方式，更好地欣賞劇作者設(shè)計人物言語的技巧，更深地探討人物間的互動。 本論文以對劇本文體的功能分析為基礎(chǔ)，主要從功能的角度，來研究奧斯卡·王爾德的喜劇《溫德米爾夫人的扇子》第三幕開始時，厄林夫人與溫德米爾夫人對話中，由語氣、情態(tài)、和評價系統(tǒng)實現(xiàn)的人際意義。目的是探索對話中的語氣、情態(tài)、和評價傳遞了哪些人際意義；人物的性格、情感、態(tài)度和心理是如何通過人際意義揭示的；人

3、物之間關(guān)系的變化是如何通過語言來體現(xiàn)的；該劇反映了劇作者對劇中人持何種態(tài)度及維多利亞時代的道德在對話中是如何體現(xiàn)的。 本研究的主要發(fā)現(xiàn)如下： 第一，對語氣系統(tǒng)實現(xiàn)的人際意義的分析表明，厄林夫人發(fā)起并控制對話。語氣和句式的獨特選擇都圍繞著情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫。這為欣賞該劇，并弄清王爾德對劇中人的態(tài)度一同情“壞”女人，嘲諷“好”女人，提供了一個新的視角。 第二，對情態(tài)系統(tǒng)實現(xiàn)的人際意義的分析，則有助于揭示厄林夫

4、人與溫德米爾夫人不同的性格特征，并展現(xiàn)了她們之間關(guān)系的變化。情態(tài)操作詞、情態(tài)附加語和情態(tài)隱喻的選擇都符合人物的特點和態(tài)度，及情節(jié)的發(fā)展。 第三，對評價系統(tǒng)實現(xiàn)的人際意義的分析進一步揭示了人物的情感、心理、對待彼此的態(tài)度及相互關(guān)系。同時，兩個角色使用的態(tài)度語(情感、判斷和鑒賞)揭露了維多利亞時代上流社會的虛偽、自私和虛榮心。 第四，對由語氣、情態(tài)、評價系統(tǒng)所體現(xiàn)的人際意義的分析揭示出《溫德米爾夫人的扇子》的主題是寬容。它展

5、現(xiàn)了劇作者對渴望贖罪的人的同情，對寬容精神的呼吁，以及對維多利亞時代道德的批判與諷刺。 第五，對話中的人際意義分析揭示了人物的態(tài)度、價值觀及隨著情節(jié)的發(fā)展，她們的微妙變化。該分析證實了這這樣的事實，即在維多利亞時代的道德觀下的一個聲名狼藉的壞女人犧牲自己的聲譽來挽救一個正統(tǒng)的好女人的名聲和家庭。這表明傳統(tǒng)的維多利亞道德對有過失的人的嚴苛與殘酷是不合理的，也顯示了劇作者對渴望贖罪的人的同情。根據(jù)維多利亞社會道德的主流，似乎“好”女

6、人在做“壞”事，“壞”女人在做“好”事。維多利亞晚期上流社會的虛偽、自私和無恥得到進一步揭示，它反映了王爾德以反傳統(tǒng)的和似非而是的方式對維多利亞道德進行的批判與諷刺。 本論文最后得出如下結(jié)論： 對厄林夫人與溫德米爾夫人對話中人際意義的研究表明劇作者所采用的人物對白語言形式是為其劇作的主旨、情節(jié)的發(fā)展、人物的性格特點而設(shè)定的，語氣、情態(tài)和評價語的獨特選擇都圍繞著情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫。劇作者正是通過人際系統(tǒng)中的語言、結(jié)

7、構(gòu)和措辭來塑造人物，展現(xiàn)他們之間的人際關(guān)系及互動，作為劇中非常重要的部分是推動情節(jié)發(fā)展至高潮，最終達到劇作者的愿望，并滿足讀者或觀眾的期待。 本論文證明從語言學角度對《溫德米爾夫人的扇子》進行分析和欣賞，有助于揭示英國維多利亞時代的語言特色和語言風范，解釋人物的性格、情感、態(tài)度和他們之間的關(guān)系，及該劇的主題—寬容。 本研究表明對戲劇中人際意義的分析，可幫助我們探索實現(xiàn)人際意義的不同方式，檢測人際功能用于分析戲劇對白的可行