變與不變中的平衡-1945年后波蘭政教關(guān)系研究.pdf

1、政教關(guān)系自古就是影響國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的重要因素之一，同時(shí)它也影響和決定宗教與其他社會(huì)因素的關(guān)系。隨著20世紀(jì)社會(huì)主義制度的發(fā)展，“無(wú)神論”的觀點(diǎn)逐漸在社會(huì)主義國(guó)家盛行，宗教這個(gè)“神”的產(chǎn)物與之發(fā)生了強(qiáng)烈而又新奇的接觸與碰撞。波蘭作為東歐社會(huì)主義陣營(yíng)的前沿，同時(shí)又具有上千年羅馬天主教的傳統(tǒng)，在這一時(shí)期的內(nèi)部抗?fàn)庯@得尤為特殊。
　　 對(duì)于波蘭的政教關(guān)系研究，我國(guó)國(guó)內(nèi)的研究者只是少數(shù)，波蘭本國(guó)及歐美國(guó)家的研究大多是從政治學(xué)角度出發(fā)的。這些

2、研究從理論探討到實(shí)證調(diào)查，從縱向的歷史分析到某個(gè)橫斷面的結(jié)構(gòu)研究，為我們的進(jìn)一步研究做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。但是也存在一些空白的區(qū)域，有待我們進(jìn)一步探討，如大部分文章只探討了國(guó)家政權(quán)對(duì)宗教團(tuán)體的管理政策，鮮少有具體討論某些宗教政策的利弊，要求宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，卻很少能提出具體的方式;又如本文所要探討的領(lǐng)域，在經(jīng)歷了社會(huì)制度轉(zhuǎn)型之后的宗教政策更值得研究并從中發(fā)掘?qū)氋F的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
　　 本文大體分為四個(gè)部分:
　　 第一部

3、分是論述波蘭的概況及其天主教發(fā)展簡(jiǎn)史，可以看出波蘭發(fā)展至今，無(wú)論是在和平年代還是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，天主教都已經(jīng)深深融入到波蘭人血液中，無(wú)形中已經(jīng)成為了波蘭的民族認(rèn)同了。
　　 文章的第二部分論述了1945年后，也就是社會(huì)主義政權(quán)治理下的波蘭政教關(guān)系。對(duì)于一個(gè)擁有一千多年天主教傳統(tǒng)的國(guó)家而言，在短短幾十年甚至十幾年內(nèi)放棄天主教信仰是不可行的，波蘭統(tǒng)一工人黨雖然提出政教分離原則，但在實(shí)際生活中又不得不借助天主教的影響力，鞏固其政權(quán)，維護(hù)社

4、會(huì)穩(wěn)定，因而當(dāng)局政府對(duì)天主教的政策時(shí)好時(shí)壞，政教之間的界限模糊不清，政府過(guò)多地干預(yù)教會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)，最終導(dǎo)致教會(huì)走向社會(huì)主義政府的對(duì)立面。
　　 第三部分論述了東歐劇變之后，新民主共和國(guó)時(shí)期的波蘭政府與天主教之間的政教關(guān)系。這段時(shí)期，政教分離原則依然是處理政教關(guān)系的不二準(zhǔn)則，但政府與教會(huì)之間的界限依然模糊。與上一個(gè)時(shí)期相反的是教會(huì)的權(quán)威性在波蘭籍教宗若望·保祿二世登基后和東歐劇變之后在波蘭社會(huì)中大大增加，甚至希望在波蘭建立以天主教

5、價(jià)值觀為中心的法律體系。這同樣是逐漸偏離了政教分離原則。這部分內(nèi)容就是圍繞天主教與政府在政治生活和社會(huì)生活中決策的矛盾展開(kāi)的，包括宗教教育問(wèn)題、墮胎問(wèn)題、公共領(lǐng)域的競(jìng)選活動(dòng)以及媒體宣傳等方面。
　　 第四部分是本文對(duì)于上述波蘭兩個(gè)時(shí)期的政教關(guān)系對(duì)比后得出的結(jié)論。波蘭的意識(shí)形態(tài)在改變，力量對(duì)比在改變，政教關(guān)系隨之改變，但是有一條原則是不變的，那就是政教分離。民眾希望“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”，無(wú)論是政府想要干預(yù)教會(huì)事務(wù)，抑或是