論梅洛—龐蒂的知覺(jué)理論及其超越性.pdf

1、梅洛-龐蒂是20世紀(jì)“法國(guó)最重要的現(xiàn)象學(xué)家”，對(duì)于他的哲學(xué)的研究在今天看來(lái)仍然是十分必要的，特別是其哲學(xué)的核心知覺(jué)理論。 梅洛-龐蒂的知覺(jué)理論延續(xù)了法國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于這一問(wèn)題的關(guān)注，融入了黑格爾精神哲學(xué)的內(nèi)容，采用現(xiàn)象學(xué)的方法，以格式塔心理學(xué)的研究為切入點(diǎn)，超越于經(jīng)驗(yàn)主義和唯理論的虛假對(duì)立，力圖超越傳統(tǒng)的“二元對(duì)立”，構(gòu)建全新的知覺(jué)概念。 梅洛-龐蒂以格式塔心理學(xué)中“行為”這樣一個(gè)相對(duì)于傳統(tǒng)的感覺(jué)概念和知覺(jué)概念而言是中性的

2、概念著手，通過(guò)大量的心理學(xué)和生理學(xué)病例的分析，發(fā)現(xiàn)了感覺(jué)和知覺(jué)的現(xiàn)象性，指出二者本是一個(gè)不可分割的同一過(guò)程，從而構(gòu)建了知覺(jué)的“現(xiàn)象場(chǎng)”，并在“現(xiàn)象場(chǎng)”下改造了傳統(tǒng)的身體概念，使之成為我們立足于“存在”世界中的基礎(chǔ)。 在身體的基礎(chǔ)上，梅洛一龐蒂重新構(gòu)建了人與世界、人與他人的關(guān)系，并繼而重新詮釋了人的自由。 梅洛-龐蒂對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如果不是其英年早逝，或者會(huì)更大。他推動(dòng)了現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展，也推動(dòng)了這一哲學(xué)潮流從法國(guó)哲學(xué)界中的消