追溯“本道德”之境狀——樸素信念下的先驗(yàn)道德研究.pdf

1、道德作為人文價(jià)值理性全部淵源,它隨著人類的認(rèn)識(shí)不斷地開啟人類的理性智慧,追溯它則就是為不斷地開啟人類知識(shí)所具有必然邏輯和理性的思維,不斷地去發(fā)現(xiàn)未知世界的一切先驗(yàn)理性。對(duì)道德理論的原始性研究不斷地把思維推向這種視野,但是它卻總是不能給出人類明確的答案,這也許只能把人類追求答案的“理性”信念給打破,因?yàn)殛P(guān)于形而上的抽象道德思考是思維自身的性質(zhì),而不是經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)邏輯。通過思維對(duì)道德的思考,思維和道德就會(huì)超出經(jīng)驗(yàn)的范疇,不斷地把自身推向思維自

2、身和道德自身,道德就會(huì)進(jìn)入到思維內(nèi)在的“本道德”境遇。關(guān)于“本道德”的理論基礎(chǔ)和價(jià)值基礎(chǔ)主要來源于形而上的思維結(jié)構(gòu)和這個(gè)結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的理性價(jià)值,通過對(duì)形而上思維結(jié)構(gòu)的分析和內(nèi)在價(jià)值的形成,就會(huì)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生人類價(jià)值的全部元素,這些元素就是筆者所認(rèn)為的“本道德”之范疇。發(fā)現(xiàn)思維內(nèi)在的價(jià)值因素和“本道德”自身的原始范疇,人類就能夠建構(gòu)起新的認(rèn)識(shí)方法,就能夠把這種方法應(yīng)用于全部的科學(xué)領(lǐng)域?！氨镜赖隆敝芯渴峭ㄏ蛘軐W(xué)方法的哲學(xué)倫理學(xué),不斷地把倫理學(xué)推向

3、哲學(xué)的視野,不斷地用形而上的思維去研究哲學(xué)之方法的倫理學(xué)。
　　本文通過對(duì)思維本身的思考,不斷地推進(jìn)理性對(duì)于思維本身抽象認(rèn)識(shí)。一個(gè)一直伴隨人類前進(jìn)的思想不斷地推動(dòng)著思維對(duì)于抽象精神世界的全面認(rèn)識(shí),所以思維總是在問思想的思考去向何處？思維在重建這個(gè)問題的同時(shí)也在不斷地為這個(gè)問題找到答案,這個(gè)答案就是理解人類所有知識(shí)終極理性,筆者在解釋人類知識(shí)全部過程中,運(yùn)用了所有的抽象概念和抽象的思維方法,同時(shí)還不斷地采取學(xué)界不斷反對(duì)的形而上的思維

4、方法來解釋整個(gè)道德自身的問題。人類的知識(shí)和認(rèn)識(shí)是否趨向抽象的形而上，這已經(jīng)被偉大的哲學(xué)家康德所論證,筆者總是想繼續(xù)沿著康德道路不斷地把思維推向終極的形而上，終極的形而上將能為整個(gè)知識(shí)奠定屬于理性自身本質(zhì)。筆者在具體的論證過程中,對(duì)“本道德”在整個(gè)思維發(fā)展的過程中進(jìn)行了具體的論證,沿著思維發(fā)展的規(guī)律來不斷論證思維將去向何處,也論證了“本道德”內(nèi)在所具有的思維結(jié)構(gòu)和它在理論上也將去向何處,不斷地推進(jìn)思維回歸到屬于他自己的境遇——形而上，不斷