顯現(xiàn)文化身份——《看不見的人》之存在主義解讀_15254.pdf

1、拉爾夫·埃里森是美國當(dāng)代著名黑人作家，也是二十世紀(jì)最有影響的美國小說家之一，其代表作《看不見的人》(1952)出版后，便在美國文學(xué)界和美國社會(huì)引起了巨大反響，次年即相繼獲得美國國家圖書獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)，1965年又被評為美國二戰(zhàn)以來最重要、最有影響的小說，奠定了他在美國文學(xué)史上的地位。小說的主人公—“看不見的人”，在戰(zhàn)后美國種族歧視的背景下經(jīng)歷了存在的危機(jī)，曾一度處于自欺的自在存在狀態(tài)，歷經(jīng)絕望、迷惘與虛無。然而他并沒有屈服于這種命運(yùn)，而是

2、勇敢地克服了這些悲觀的情感，決心要重新定位和塑造自我，從而由自在存在轉(zhuǎn)變?yōu)閷碛凶杂梢庵居掠诔袚?dān)責(zé)任的自為存在。最終他重建自我，獲得了自由的文化身份，并對自己的行動(dòng)承擔(dān)了社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了屬于自我的真正存在。本文主要運(yùn)用存在主義理論，對《看不見的人》中主人公尋找自我文化身份的歷程進(jìn)行解析，并輔以后殖民主義等理論，揭示現(xiàn)代人對自我價(jià)值和生存意義不懈追求這一恒久主題。
　　論文主體分為三章。第一章結(jié)合存在主義理論，解析主人公所處的極限處

3、境，洞現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)歷中弱勢群體體驗(yàn)的荒誕性。主人公所處的荒謬極限處境正是存在主義客體體驗(yàn)的內(nèi)容:世界荒謬，人生孤獨(dú)。本論文從三個(gè)方面來闡述荒誕問題:社會(huì)的混亂、人與人之間的疏遠(yuǎn)和人物的虛無感。其中，社會(huì)的混亂體現(xiàn)為教育的無序和政治的孱弱，人際關(guān)系的淡漠表現(xiàn)為黑白對立以及黑人群體內(nèi)部的隔閡。由此，美國黑人在現(xiàn)實(shí)中存在主義困境的社會(huì)根源得以充分體現(xiàn)。
　　論文的第二章運(yùn)用薩特的“自在存在”、“自欺”來分析主人公覺醒之前“不可見”的哲學(xué)存在

4、狀態(tài)。主人公覺醒之前，作為一個(gè)精神上的奴隸，他最初的存在方式是“自在存在”。他沒有意識(shí)到和主動(dòng)行使自由選擇的權(quán)利，只是一味順從他人的意愿，試圖以此來獲得外界認(rèn)可，此時(shí)他的心理狀態(tài)是“自欺”。他試圖憑借謙卑和勤奮獲得成功，結(jié)果卻失去自我，得不到社會(huì)文化身份，淪為一個(gè)可悲的文化隱形人。論文借助后殖民主義理論，對主人公文化無形的原因進(jìn)行分析:文化霸權(quán)下黑人的邊緣化造成了主人公的存在問題，主要表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)控制下的身份危機(jī)。
　　論文第三

5、章運(yùn)用薩特的“自為存在”、“自由”和“責(zé)任”探討主人公覺醒之后實(shí)現(xiàn)的“可見的”存在狀態(tài)。主人公在經(jīng)歷了種種身心磨難后最終覺醒，決心追尋自我的自由意志，重新定位和塑造自我。從而他由“自在存在”而轉(zhuǎn)變成“自為存在”，實(shí)現(xiàn)人的一種真正存在方式。主人公更清楚地意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任。他認(rèn)可并接受了自己的黑人身份，開始了人道主義自由的追求，最終，獲得了自由的文化身份，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，使自我身份得以顯現(xiàn)。這也正是黑人作家埃里森對黑人問題以及所有現(xiàn)代人