唐詩(shī)與南朝詩(shī)的淵源關(guān)系研究——以艷詩(shī)為中心_29748.pdf

1、南朝是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)生重要變化的時(shí)期。這一時(shí)期詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌聲律的探索，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌由古體到近體的新階段。南朝人對(duì)詩(shī)歌聲律的探索，是與其對(duì)詩(shī)歌題材、語(yǔ)言的新變追求一起，以宮體詩(shī)為代表的南朝艷詩(shī)，某種程度正是這一新變潮流的產(chǎn)物。清商新聲的流行與帝王文人宮廷歌舞宴樂(lè)生活的需要，則是其背后的動(dòng)因。
　　以宮體詩(shī)為代表的南朝艷詩(shī)，以對(duì)女子形貌、閨閣世界的聲色描寫(xiě)為特征，其寫(xiě)聲色、講聲律、辭藻、重感官的創(chuàng)作傾向，與重政教的傳統(tǒng)詩(shī)歌觀念相背，唐代以

2、來(lái)一直受到人們的批判。但是，南朝宮體詩(shī)的藝術(shù)傳統(tǒng)，卻又一直為唐人所沿承，作為唐詩(shī)的一脈得以延續(xù)。這一理論與創(chuàng)作的矛盾，貫穿唐詩(shī)發(fā)展始終。本文即由此入手，探討唐人對(duì)南朝艷詩(shī)傳統(tǒng)的繼承、創(chuàng)變，以及與之相關(guān)的問(wèn)題。研究思路上，以中唐元和為界分前后兩期，結(jié)合初、盛、中、晚不同階段詩(shī)人身份、詩(shī)壇風(fēng)尚及宮廷與地方詩(shī)壇狀況的變化，充分考慮到“艷詩(shī)”這樣一類詩(shī)歌的歷史淵源、在不同時(shí)期的具體內(nèi)涵及其與當(dāng)時(shí)文藝消費(fèi)的密切關(guān)系，以對(duì)具體作家、作品的分析為基礎(chǔ)

3、，使微觀與宏觀有機(jī)結(jié)合。
　　緒論部分討論艷詩(shī)的概念與南朝艷詩(shī)的創(chuàng)作傾向。通過(guò)對(duì)有關(guān)材料的辨析，指出“艷詩(shī)”作為中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)類別，始于南朝徐陵《玉臺(tái)新詠》一書(shū)的編纂，其源則在于當(dāng)時(shí)盛行的宮體詩(shī)。宮體詩(shī)由文人仿效民歌、發(fā)展為宮廷的娛樂(lè)性文學(xué)，某種程度正可作為南朝艷詩(shī)的代表。
　　第一章討論南朝詩(shī)風(fēng)在初盛唐的沿革。結(jié)合初唐宮廷中心的創(chuàng)作情境，通過(guò)對(duì)有關(guān)歌舞宴樂(lè)、宮怨、閨情題材作品的分析，指出初唐人追摹南朝詩(shī)風(fēng)，與宮廷中心的

4、創(chuàng)作情境和統(tǒng)治者歌詠升平的需要有關(guān)。其做法，是從整體篇章體制上加以追摹，沿承其題材、體式、手法，模仿其文辭、句式，力求形神畢肖。文章還指出初唐人這類詩(shī)作為宮廷文學(xué)典麗的特點(diǎn)。文章還通過(guò)對(duì)《玉臺(tái)后集》及有關(guān)作品的考察，指出在盛唐宮廷唱和及一些宮怨、閨情題材的詩(shī)歌中，仍可見(jiàn)到有意追摹南朝纖艷詩(shī)風(fēng)的。前人所謂盛唐詩(shī)壇“齊梁詩(shī)風(fēng)”被“一洗頓盡”的說(shuō)法，并不盡符合盛唐詩(shī)壇的實(shí)際。
　　第二章探討大歷至元和詩(shī)壇的南朝遺風(fēng)。文章首先通過(guò)對(duì)權(quán)德輿

5、等人“玉臺(tái)體”詩(shī)及《御覽詩(shī)》選詩(shī)的分析，指出大歷以至元和，始于南朝的宮體詩(shī)風(fēng)已成為一種“古雅”的詩(shī)歌傳統(tǒng)，為宮廷及某些好尚古雅的文人所欣賞。文章這一部分還結(jié)合大歷江南詩(shī)人的創(chuàng)作，對(duì)前人關(guān)于中唐詩(shī)壇“齊梁詩(shī)風(fēng)復(fù)興”的說(shuō)法進(jìn)行反思。文章通過(guò)追溯源流，指出前人“齊梁詩(shī)風(fēng)”的說(shuō)法，深受重政教的傳統(tǒng)觀念影響，將漢魏以至南朝的詩(shī)史以“漢魏風(fēng)骨”與“齊梁詩(shī)風(fēng)”概括，并以此“二元對(duì)立”的視角關(guān)照唐代詩(shī)歌，實(shí)際將多元的詩(shī)歌現(xiàn)象簡(jiǎn)單化。
　　第三章以

6、中唐元和以來(lái)文藝風(fēng)尚及艷詩(shī)的繁盛為背景，探討這一時(shí)期有關(guān)艷詩(shī)與南朝艷詩(shī)的淵源。首先分析了元和以來(lái)艷詩(shī)繁盛的背景原因，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)這一時(shí)期有代表性的艷詩(shī)作者元稹、白居易及李賀有關(guān)作品的分析比較，指出在中唐“入俗”的時(shí)代文藝風(fēng)尚下，元、白與李賀由于現(xiàn)實(shí)處境、藝術(shù)趣味及所面對(duì)的消費(fèi)群體不同，其艷詩(shī)創(chuàng)作表現(xiàn)出不同的宗尚及風(fēng)貌。其中元、白有意順應(yīng)世俗大眾的審美好尚，以淺俗之筆書(shū)寫(xiě)自己的歌酒、冶游生活，而李賀則有意回溯、取法南朝民歌及宮體詩(shī)的藝

7、術(shù)傳統(tǒng)，借鑒其有關(guān)題材、手法，融匯變化，創(chuàng)出新篇。其有關(guān)女子形貌、閨閣世界的聲色描寫(xiě)及富麗、華美的“感官性”特征雖與南朝艷詩(shī)呈現(xiàn)同一風(fēng)貌，所傳遞的情感及審美意蘊(yùn)已有所不同。文章還結(jié)合時(shí)代文藝風(fēng)尚及李賀個(gè)人氣質(zhì)，分析了其艷詩(shī)創(chuàng)作取法南朝詩(shī)的原因。
　　第四章以晚唐士林風(fēng)尚及艷詩(shī)的繁盛為背景，探討溫庭筠樂(lè)府艷詩(shī)與南朝艷詩(shī)的淵源。文章認(rèn)為，晚唐士人的冶游之風(fēng)是這一時(shí)期艷詩(shī)繁盛的背景原因。通過(guò)對(duì)具體作品的分析，指出與元、白艷詩(shī)多為公私宴席

8、間流連歌酒之作相比，晚唐艷詩(shī)多為士人與狹邪歌妓交游往來(lái)之作，浸染當(dāng)時(shí)市井狹邪場(chǎng)所之“倡風(fēng)”，日益向著淺俗、流蕩、淫艷的方向發(fā)展。在這一形勢(shì)下，一些身處其中的士人有意矯正頹風(fēng)，化俗為雅，溫庭筠正是這類士人的杰出代表。他在李賀之后進(jìn)一步取法南朝民歌與宮體詩(shī)的藝術(shù)傳統(tǒng)，借鑒其題材、手法，化用其文辭、句式，揣摩其風(fēng)神情調(diào)，創(chuàng)制出具有全新審美意蘊(yùn)的樂(lè)府艷詩(shī)。溫庭筠樂(lè)府艷詩(shī)宮廷的背景及典麗的風(fēng)格，反映了唐人對(duì)南朝艷詩(shī)作為宮廷文學(xué)傳統(tǒng)的體認(rèn)，其對(duì)女性