陜北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化空間的整體性保護(hù)研究——以安塞縣為例.pdf

1、西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文陜北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化空間的整體性保護(hù)研究—以安塞縣為例專業(yè)：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士生：付歷英指導(dǎo)教師：盧淵副教授摘要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類精神文化的寄托，是社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。陜北地處黃土高原腹地歷史悠久，隨著時(shí)代的變遷，積淀了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，隨著陜北地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐加快以及外來(lái)文化入侵，其文化空間遭受嚴(yán)重破壞，而文化空間又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的物質(zhì)載體，這就阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳

2、承和發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，形式過(guò)于“單一”，缺乏整體性保護(hù)，使其無(wú)法得到合理而有效的保護(hù)。為了使陜北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以完整的傳承和發(fā)展，構(gòu)建“整體性”保護(hù)模式迫在眉睫。論文首先對(duì)陜北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間形式、種類等進(jìn)行調(diào)研分析，進(jìn)而對(duì)陜北物質(zhì)性（傳統(tǒng)村落、道路、院落、窯洞的結(jié)構(gòu)形態(tài)）和非物質(zhì)性（民俗文化、技藝等形式）文化遺產(chǎn)之間的共生關(guān)系進(jìn)行深入研究。明確了文化空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的物質(zhì)載體，而非物質(zhì)文化遺

3、產(chǎn)是文化空間的靈魂，二者是相輔相成、不可分割的。同時(shí)，提出對(duì)陜北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化空間“整體性”保護(hù)的建議、措施、原則和模式并以安塞縣為實(shí)踐案例進(jìn)行論證。結(jié)合村落空間環(huán)境與腰鼓制作技藝、剪紙、民間繪畫(huà)之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行探究，提出“串聯(lián)式”、“拼貼式”和“生態(tài)博物館”三種保護(hù)方式，并根據(jù)村落空間結(jié)構(gòu)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布，設(shè)計(jì)出一個(gè)可行性規(guī)劃方案，為陜北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)提供理論依據(jù)，也對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展起到一定的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵字：