勸善書中的社會生活秩序理念研究.pdf

1、明清時期中國的社會結構和思想文化都發(fā)生了劇烈的變化。在社會結構上，不斷加快的商業(yè)化進程以及由此而來的商人地位的上升、主佃矛盾的加深，不僅擾亂了傳統(tǒng)的“四民”秩序，也加劇了階層間的緊張關系;在思想文化層面，學術界對程朱理學過分壓抑人欲和日益脫離民眾生活的質疑、統(tǒng)治者和知識分子對三教合一的大力提倡以及平民儒學的誕生共同構成了這一時期的思想氛圍。
　　正是在這樣的社會背景和思想氛圍下，勸善書變得流行起來。勸善書是教人行善去惡的書，是在儒

2、、道、佛三教合一的意識下，勸說民眾力行實踐那些不僅超越了貧富貴賤，而且在普通民眾的日常生活中廣泛流傳的倫理道德規(guī)范，它也提供很具體的行善去惡的動機。勸善書的思想主旨和基本目的是提高民眾的道德水平以維持社會秩序，保持安定。
　　從內(nèi)容上看，勸善書主要涉及對善惡的具體界定、行善的動機以及善惡報應觀。具體來說，勸善書中所列的善惡行為規(guī)范可以分為以孝悌為核心的家庭行為規(guī)范、以修身正己為核心的社會倫理規(guī)范和針對市場行為的社會規(guī)范，這些社會規(guī)

3、范都是關于世俗生活的，與普通民眾日常生活息息相關;勸善書所提供的行善動機經(jīng)歷了一個從價值理性到目的理性轉變的過程，即由明中期以前的關注成仙和修身轉變?yōu)槊髂┑年P注科舉功名、家族延綿等現(xiàn)實的利益;善惡報應則具有普遍性、必然性、家族性、功利性的特征。
　　從社會生活秩序的角度來看，勸善書中界定的善和惡都是對社會生活秩序的具體闡釋。勸善書的作者對于理想的社會生活秩序有著共同的認識，他們共同倡導一種以家庭倫理為基礎的互惠的等級制。然而在對于

4、如何實現(xiàn)這一理想社會生活秩序，即社會控制問題上則經(jīng)歷了一個爭論和融合的過程。明朝中期的知識分子就社會控制問題中的道德本位觀與行善的功利色彩以及自律與他律等問題進行了爭論，而明朝末期的勸善書在這一問題上則大多采取了一種更加綜合的觀點:將功利追求合理化為道德規(guī)范的道德功利主義觀和自律與他律相結合的能動的宿命觀。
　　勸善書內(nèi)容和思想上的這種世俗化特色使得勸善書在明清時期極為流行并被民眾普遍接受，至今仍在民眾的生活中發(fā)揮作用，具有強大的