胡塞爾內(nèi)時間意識理論研究.pdf

1、時間問題在胡塞爾現(xiàn)象學研究中是一個重要的問題。在胡塞爾一生留下的諸多文字中,其中大部分只是綱領(lǐng)性的引論著作,真正稱得上完整的只有兩部,其一就是1928年他讓海德格爾出版并由埃迪特·施泰因從他的講座稿和研究手稿里整理出來的《內(nèi)在時間意識意識現(xiàn)象學》。現(xiàn)象學的內(nèi)在時間意識分析與本質(zhì)直觀和意向性理論有著密切的關(guān)系,它既是對本質(zhì)直觀和意向性理論的先驗澄明,又是本質(zhì)直觀和意向性理論的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)象學的所有研究也正是在對時間問題的探討中發(fā)現(xiàn)了意識的

2、基底。從這個基底出發(fā),在現(xiàn)象學視野下,我們可以對其他意識行為做出更透徹的理解和解釋。
　　胡塞爾認為真正的時間應(yīng)是通過意識構(gòu)造起來的內(nèi)時間意識。內(nèi)時間意識作為意識的本己屬性和特征,具有三個基本功能,即:滯留、當下化、前攝。這三個基本功能并非獨立運作的,而是以當下化為核心的一個視域結(jié)構(gòu)。在其之中,“回憶”“反思”“想象”等意識功能得以實現(xiàn),而所謂的客觀時間也在這里找到它的真正來源。由此,胡塞爾從真正意義上排除了客觀時間,說明了時間起

3、源、構(gòu)成、建造之謎。
　　通過對內(nèi)在時間意識的探討,現(xiàn)象學為我們展現(xiàn)了一種全新的關(guān)于時間本源及構(gòu)成的知識。在此認識上的內(nèi)時間意識,是對奧古斯丁時間問題的路向的延續(xù),也是對康德《純粹理性批判》中關(guān)于時間所做的解釋的一種理論反省及現(xiàn)象學意義上的轉(zhuǎn)化和深入。為我們認識時間和意識開辟了一條新路。通過對胡塞爾內(nèi)在時間意識的研究,我們可以更好的理清西方哲學對于時間的闡釋,并對客觀時間及內(nèi)在時間意識的奠基順序有了更好的理解,從而達到構(gòu)建嚴格科學