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文檔簡介
1、海德格爾是現(xiàn)代西方最重要的哲學(xué)家之一,他對此在存在的揭示及其時(shí)間觀在哲學(xué)史上有著重要的地位。海德格爾對此在的存在進(jìn)行揭示的關(guān)鍵就在其時(shí)間觀,時(shí)間觀既是海德格爾揭示此在存在的重要線索,也是對此在存在整體性構(gòu)建的根本。本文通過對海德格爾《存在與時(shí)間》一書中后半部分對時(shí)間性問題論述的解析,分析“時(shí)間性”、“流俗時(shí)間觀”、“歷史性”、“操心”等概念的含義及其內(nèi)在聯(lián)系,試圖梳理出一條探求“時(shí)間性”概念的脈絡(luò)。而這種內(nèi)在聯(lián)系就是海德格爾的時(shí)間觀對此
2、在存在的構(gòu)建。而海德格爾正是通過對此在存在及其存在時(shí)機(jī)的揭示來顯現(xiàn)存在如何存在的,即由此來揭示存在問題。解析其中的內(nèi)在聯(lián)系也是理解海德格爾存在哲學(xué)的根本所在。
《存在與時(shí)間》這本書最后才談?wù)摗皶r(shí)間”?!皶r(shí)間”這個(gè)概念在海德格爾那里首先與動(dòng)態(tài)的東西有關(guān),標(biāo)示的是“活動(dòng)”本身??梢赃@樣說,但凡是活動(dòng)的東西,其身上都有“時(shí)間”性質(zhì),簡稱“時(shí)間性”。不過,海德格爾的“時(shí)間性”專指的是此在的那種純粹的展開自身的活動(dòng)。
海德格爾
3、指出,為了追問出“一般存在”的本真含義,首先必須對此在生存的整體情況進(jìn)行分析和把握。我們雖然已經(jīng)在提出“操心”概念時(shí)就已初步把握到了此在生存的整體情況,但唯有上升到“時(shí)間”問題層面,才有真正意義上的此在生存整體的把握。有必要說明的是,海德格爾所說的“時(shí)間”是直接與“操心”概念相關(guān)的概念。如果說“操心”意指的不過是此在生存活動(dòng)中同時(shí)而有的“理解”之意識活動(dòng)的話,那么,所謂“時(shí)間”其實(shí)意指的就是“理解”的意識活動(dòng)的運(yùn)作機(jī)理。
總之
4、。海德格爾意欲站在更高整體性的視角,從哲學(xué)理論高度上對先前“感性”和“生存論”兩個(gè)層面上的內(nèi)容再次進(jìn)行考察分析一次,以便能夠更清晰而深刻地理解曾經(jīng)提出的那些基本命題,并讓這些基本命題得到驗(yàn)證。這種工作叫做“時(shí)間性的闡釋”。具體而言,任務(wù)有三個(gè):第一,通過對此在的日常性、“歷史性”和“時(shí)間內(nèi)的性質(zhì)”來闡釋本真的時(shí)間或“時(shí)間性”本身;第二,闡明日常流俗的時(shí)間是從本真的時(shí)間演變過來的,說明“流俗的時(shí)間”其實(shí)也根源于“本真的時(shí)間”,前者是后者的
5、一種表現(xiàn)形式;第三,闡明此在生存之獨(dú)特的整體性的“演歷”情況,并借此把握哲學(xué)高度上的“歷史性”概念,說明“歷史性”就是此在“時(shí)間性”的“外在”表現(xiàn)或“綻露”;第四,論“本真時(shí)間”之為“操心”的哲學(xué)本質(zhì)。
梳理清楚以上幾個(gè)方面,我們就會發(fā)現(xiàn),事實(shí)上存在問題的解答就是通過對此在存在及其時(shí)間性的分析來完成的。即此在的時(shí)間性不僅構(gòu)建了此在的存在方式,而且還構(gòu)建了此在存在的整體性。海德格爾是通過對此在的存在的揭示來顯現(xiàn)存在問題的,那么也
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