中國(guó)南宗繪畫(huà)對(duì)日本繪畫(huà)的影響——從董其昌到富岡鐵齋_15398.pdf

1、中國(guó)南宗畫(huà)派作為文人畫(huà)派的一種表現(xiàn)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展史上一個(gè)里程碑。明代著名學(xué)者兼畫(huà)家董其昌（1555-1636年），率先提出了“畫(huà)有南北宗，如禪家有南北二宗”之南北宗畫(huà)派理論。南宗畫(huà)派是相對(duì)于北宗畫(huà)派其剛勁灑脫、鉤斫有力、寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)的表現(xiàn)方法而相左的一種表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)特色為柔韌綿亙、瀟灑蒼潤(rùn)、水墨渲染的效果，是南宗畫(huà)派的宗旨。在畫(huà)法上廢卻“甜俗蹊徑”匠氣作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家本身個(gè)人修養(yǎng)、主張“以寫(xiě)代繪”，以富有書(shū)卷氣、逸氣作為評(píng)判作品

2、優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。董其昌確定的南北宗繪畫(huà)之分，嚴(yán)格意義上不是以地理區(qū)域的南北來(lái)區(qū)分的，而是以審美趨向、創(chuàng)作思想、精神境界、哲學(xué)觀點(diǎn)、表現(xiàn)形式來(lái)劃分的。這種觀點(diǎn)不但在明末清初中國(guó)文化人階層得到廣泛認(rèn)可，也于同時(shí)期傳到了我們的鄰國(guó)——當(dāng)時(shí)幕府時(shí)代的日本，并隨后產(chǎn)生了極其深刻的影響。使得整個(gè)江戶時(shí)期的日本繪畫(huà)以此理論為主流，產(chǎn)生了大量的文人畫(huà)畫(huà)家。這個(gè)時(shí)代畫(huà)家的文化力量如同優(yōu)質(zhì)種子，繁衍了日本繪畫(huà)的繁榮，一直延伸到近代。比如，日本著名的南畫(huà)家池大雅

3、、與謝蕪村、富岡鐵齋等等。
　　歷史上的日本文化是一個(gè)以漢字漢文化、儒家精神為其國(guó)家文化的軀干，道德取向也是以儒家文化價(jià)值觀作為信仰的母體之一。因此，在江戶時(shí)代(1640-1868年)的日本，很容易理解和接受董其昌提出的繪畫(huà)南北宗理論。中國(guó)明清時(shí)代易換之際，又先后有大批畫(huà)家、文人學(xué)者、畫(huà)僧等志士仁人東渡，他們把這種當(dāng)時(shí)作為導(dǎo)向性的文化思想帶到了日本。在思想文化方面歷來(lái)都師承中國(guó)文化的日本國(guó)度里，南北宗理論理所當(dāng)然地受到了認(rèn)可和尊重

4、，并且廣泛贏得了社會(huì)各階層的接納和支持，尤其是貴族階層的推崇，使南宗繪畫(huà)在短時(shí)期內(nèi)得到了快速傳播和發(fā)展。
　　在明治維新以前的二百余年江戶時(shí)代，從中國(guó)大陸傳來(lái)的南宗繪畫(huà)給日本繪畫(huà)賦上了又一道彩虹，“同文同宗”的文化現(xiàn)象是我們今天也能夠感覺(jué)得到的一種客觀存在，也是中日文化歷史上重要的一面。其中，富岡鐵齋篤于中國(guó)文化，對(duì)南北宗理解較為深刻，創(chuàng)作了大量富有文人趣味的水墨畫(huà)。因此，從“董其昌到富岡鐵齋”的鏈接是有著一定的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。筆

5、者認(rèn)為必須重新探究、認(rèn)識(shí)日本繪畫(huà)受中國(guó)繪畫(huà)影響之深，特別是受到中國(guó)南宗繪畫(huà)的影響的歷史事實(shí)，使之日本的傳統(tǒng)繪畫(huà)從“衍生”到“延伸”，再到發(fā)展的過(guò)程。讓世人清晰地看到中日繪畫(huà)之間的歷史淵源和流向過(guò)程。以求證這一歷史的客觀性，把否認(rèn)、淡化中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)日本繪畫(huà)影響的觀點(diǎn)，以正本清源的學(xué)術(shù)態(tài)度，以史實(shí)為依據(jù)，進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，消除存在于中日繪畫(huà)史上的一些誤解和偏見(jiàn)，促進(jìn)中日兩國(guó)之間的更深層次的文化交流，以史為鑒，以期取得更大的發(fā)展。同時(shí)，對(duì)源于中