抗戰(zhàn)時期華北淪陷區(qū)的基督教教育——以北平教會中小學為中心(1937-1945).pdf

1、抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本侵略者抓緊控制淪陷區(qū)的各項事業(yè)，教育是其中受控最嚴厲，也是改造最徹底的一項。日本侵略者從制度到措施層層控制華北地區(qū)的中小學教育，北平作為前政治文化中心首當其沖。教會學校因出眾的教學實力和現(xiàn)代化程度在當時中小學教育中的地位舉足輕重影響力甚廣，是日方意圖著力控制的對象，卻憚于其背后的歐美背景無法任意揉捏。隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展和國際形勢的變化，教會學校的境遇也隨之發(fā)生改變。日英美開戰(zhàn)后，失去外交庇護和治外法權(quán)保護的教會學校境遇泥沙俱

2、下，英美系教會學校幾遭滅頂之災，幸存者也受到日方更嚴密的監(jiān)視。
　　各教會學校因所屬教會的不同國籍背景在抗戰(zhàn)中的境遇大相徑庭。日偽當局根據(jù)本國的外交關系對四類教會學校區(qū)分對待，且隨局勢變化而變化。盡管具體命運不同，但日方的意志在所有教會學校的發(fā)展歷程中都有所標記。
　　教會學校日常教學管理活動受到日方的嚴格管控。由于戰(zhàn)時師生經(jīng)濟狀況的惡化和教會補給經(jīng)費的中斷，很多教會學校不得不縮減規(guī)模或停辦。組織結(jié)構(gòu)基本維持原樣，不再允許外

3、國人擔任校董事會董事長，但外籍教員的任用依然正常，教職員人事調(diào)動頻繁，日籍教員與華籍教員待遇大不相同。相較于公立學校，日方對教會學校起初雖維系著表面上的和平，但仍通過命令重新立案、派遣日籍教師、監(jiān)控教會學校師生活動等形式加強了監(jiān)管和控制。教會學校師生的生存環(huán)境可謂舉步維艱。為生存計，淪陷區(qū)內(nèi)的教會學校都對日方做出了一定的妥協(xié)和讓步。
　　作為日偽傳播奴化思想輸出侵略意識形態(tài)的重要“陣地”，除接受日方更改學校課程、編訂教科書及強行推

4、廣日語教育等強硬做法，教會學校還需依令參加各項文化、體育活動，包括各類“興亞”相關主題的運動周與演講會、各類“運動”或地方淪陷的“慶祝紀念”活動等。珍珠港事變后，英美系教會學校直接被全數(shù)關停，德法意等天主教會學校雖幸免但卻面臨著嚴格的監(jiān)管和控制。一些學校如輔仁大學附中，師生雖有抗爭意識，但在經(jīng)過關停等嚴厲措施后也不得不妥協(xié)。
　　抗戰(zhàn)前參與過反日活動的競存中學在“洗清”排日淵源后并未受到日偽當局的特殊對待，但校方在與當局的互動中明