湯顯祖詩文理論研究_36788.pdf

1、湯顯祖是明代著名的文學家、戲劇家，他留給后人的文學遺產是豐富的，不僅有享譽海內外的戲曲，浩瀚的詩文，更有影響深遠的文學理論。然而，在“四夢”問世之后，《牡丹亭》的巨大光芒掩蓋了他在詩文上的成就。事實上，在文學批評方面，湯顯祖對戲曲、詩文、小說和詞都提出了很多有價值的意見，其中詩文理論所涉及的范圍又最為廣泛。
　　文章擬從湯顯祖的詩文理論本身出發(fā)，結合文學批評史和晚明文學思潮，分三個部分進行論述，力求系統(tǒng)歸納湯顯祖詩文理論的特點和形

2、成原因，并分析其詩文理論的具體內涵與文學史意義。
　　首先，在明朝“重情”文學思潮的影響下，他的文學作品將之升華為“世總為情，情生詩歌”等理念，體現(xiàn)了他獨特的文學審美觀，對后世產生了巨大影響。然而，他的思想之中又充滿著矛盾，無法在真正意義上拋開封建禮教而任情，也正因為如此，對李贄這類狂放之士以及達觀那種不顧一切的濟世豪情，他都滿懷崇敬與贊賞。同時，湯顯祖論文講“靈性”和“才士”，他喜歡蘇軾的小品文和評論等，講究“文以達吾心，畫以適

3、吾意”的自然之態(tài)。他認為，文學除了要先天資質，更重要的是寫作時遵從內心?？v觀湯顯祖一生，最為基本的文學觀念即是“情生詩歌”與“性靈為龍”。所謂“情生詩歌”即是:人生而有情，情之所至，才可產生好的文學作品?！靶造`為龍”指自然抒發(fā)胸襟的文章才有靈性，才是絕妙好文章。
　　其次，湯顯祖與復古格調派的差別和分歧在具體詩學批評上并非完全相反，甚至有不少共同點，不同的是他們對文學本體論的觀點。比如，湯顯祖與王世貞對于“求真”的理念大不相同，湯

4、追求的是一種自我為上的突破，具有鮮明的晚明文學特征。當然，在湯顯祖的詩文理論中，由于多種綜合性因素，難免存在著一些自身無法調和的矛盾，如他在理論和創(chuàng)作實踐上與復古格調派的相同和對立，以及情與理的矛盾。但這些都不能作為磨滅其理論價值的原因。
　　再次，在湯顯祖的詩文理論與戲曲理論之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，無論何種文體，貫穿其間的都是個“情”字，然而，對“情”的詮釋又各有不同。創(chuàng)作之中，最為講求的乃是“自然之趣”，但因文體的不同，又表現(xiàn)