三峽地區(qū)嫘祖信仰文化及其復興問題研究——以宜昌市及周邊地區(qū)為例_16879.pdf

1、嫘祖是中國上古神話人物黃帝的正妃，華夏民族的始祖母。傳說是她發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，并將此技藝傳播到民間，開啟了遠古先民穿衣的文明史。因其尊貴的身份和不凡的功績，嫘祖被尊為“先蠶”。自周朝起，歷朝皇室都會組織隆重神圣的儀式，專門祭祀嫘祖。在民間，嫘祖也成為民間信仰譜系中的一員，受到人們的祭拜。 三峽地區(qū)有著悠久的嫘祖信仰歷史，但因戰(zhàn)爭、國家意識形態(tài)等原因，嫘祖信仰文化在近代遭到破壞。20世紀80年代末以來，國內(nèi)出現(xiàn)嫘祖信仰復興的熱潮，其中

2、以三峽宜昌地區(qū)的嫘祖信仰文化復興現(xiàn)象格外引人關(guān)注。 本文選取西陵峽口宜昌市及其周邊地區(qū)為研究對象，結(jié)合民俗學田野調(diào)查方法，對三峽地區(qū)的嫘祖信仰文化及其復興歷史進行回顧，并對該地區(qū)嫘祖信仰復興載體——嫘祖廟和嫘祖廟會節(jié)等進行了詳盡的對比和分析。 本文首先回顧國內(nèi)嫘祖信仰文化發(fā)展的歷史，著重在第三章介紹三峽宜昌地區(qū)的嫘祖信仰和傳說，并簡單分析了嫘祖信仰文化在該地區(qū)的“三峽”特色。本文的第四章借用大量田野調(diào)查資料，回顧嫘祖信仰

3、文化在該地區(qū)的復興過程，并分析這一過程中不同力量起到的作用以及不同動機引起的矛盾和沖突。 本文在最后闡述了自己對三峽宜昌地區(qū)嫘祖信仰復興問題的思考：僅憑個別知識分子的力量難以承擔復興的重任，純粹以盈利為目的的“偽宗教式”粗暴開發(fā)是復興的致命傷。此外，政府時而關(guān)注時而漠視的曖昧態(tài)度，也是操縱民間信仰或興或衰命運的直接原因。民間信仰長期受到官方意識形態(tài)的壓抑，人們己“俗信”與“迷信”不分。將所有信仰行為都一概排斥的心理結(jié)構(gòu)是影響民間