明清之際西班牙方濟會在華傳教研究（1579-1732）_21267.pdf

1、本學(xué)位論文以"明清之際西班牙方濟會在華傳教研究(1579-1732)"爲(wèi)題,對以西班牙傳教士爲(wèi)主體的方濟會在華傳教活動進行陳述、分析和研究.雖然方濟會是繼耶穌會之後入華的第二大天主教修會,但是其在中國天主教歷史上的地位和作用卻一直被中國學(xué)術(shù)界所忽視.進入二十一世紀(jì)之後,大陸學(xué)者首先拉開了方濟會入華傳教研究的帷幕,但是由於缺少史料,研究活動受到制約.筆者旨在通過對這一課題的研究,弄清方濟會在華傳教的路線、方法、策略和對象,活動區(qū)域和範(fàn)圍,

2、在"中國禮儀之爭"中的立場和策略,以及對天主教在華傳教活動的影響.1579年至1732年是方濟會在華進行傳教活動的一個重要的時期,這一時期大致可分爲(wèi)五個階段:1-1579年至1632年,爲(wèi)方濟會入華前的醞釀、嘗試、失敗和放棄的階段.2-1633年至1670年,爲(wèi)方濟會入華傳教,開闢中國山東教區(qū)的階段.由於方濟會與耶穌會不同的傳教路線和策略,利安當(dāng)神父在"中國禮儀"問題上與耶穌會發(fā)生爭拗,並因此而成爲(wèi)跨世紀(jì)的"中國禮儀之爭"始作俑者之一.

3、3-1671年至1692年,爲(wèi)方濟會在華傳教迅速發(fā)展的階段,在恢復(fù)山東教區(qū)之外,西班牙傳教士又開闢了廣東、福建和江西教區(qū),確立了他們在華傳教的大格局.4-1693年至1722年,爲(wèi)康熙皇帝與羅馬教廷就"中國禮儀"進行論戰(zhàn)的階段.在這場論戰(zhàn)中,方濟會傳教士的觀點和立場逐步向耶穌會靠近,並最終與耶穌會爲(wèi)伍,他們中大部份人遵康熙皇帝之命,領(lǐng)取"印票"繼續(xù)留華傳教.5-1723年至1732年,爲(wèi)雍正皇帝全面禁止天主教的階段.1722年底康熙駕崩

4、,雍正繼成帝位,隨後一場全面禁教運動便陸續(xù)在全國展開.以廣州爲(wèi)總部的方濟會在收容和接待被從各地驅(qū)逐而來的傳教士同時,依然在廣東或冒險潛入福建、江西和山東繼續(xù)傳教.1732年(雍正十年),居在廣州的傳教士全部被驅(qū)逐到澳門,西班牙傳教士也被迫離開中國大陸,但他們中的一些人毅然決定留在澳門,繼續(xù)他們在華的傳教事業(yè).如果說耶穌會是明清之際在華傳教的主力軍,那麼西班牙方濟會則是一支不應(yīng)被忽視的同盟軍,他們的所作所爲(wèi)使天主教在華傳教活動進入了一個多