明清之際士大夫榮辱觀研究.pdf

1、榮辱觀具有歷史繼承性，具有嶄新思想內(nèi)涵的新的榮辱觀，只有從本民族的傳統(tǒng)榮辱觀中找到“思想支持點(diǎn)”，才能有益于新的榮辱觀的普及、推廣和提高。明清之際在中國歷史上是一個(gè)“天崩地解”、“海徙山移”的大動(dòng)蕩時(shí)代，在這一大動(dòng)蕩時(shí)代，知識(shí)分子階層表現(xiàn)出來的榮辱觀具有歷史的凸顯性。 面對(duì)異族入侵，遭逢國變易代，顧炎武、黃宗羲、王夫之等參加武裝起義，誓死不降清朝，踐行了“以衛(wèi)國抗敵為榮，以投敵叛國為恥”的榮辱觀；陳邦彥、張家玉、陳子壯等出生入死

2、，忠貞不渝，踐行了“以盡忠守義為榮，以背義不忠為恥”的榮辱觀；史可法、夏完淳、張煌言等頑強(qiáng)抗戰(zhàn)，寧死不屈，踐行了“以烈死殉國為榮，以茍且偷生為恥”的榮辱觀；朱之瑜、傅山、陳確等懷抱民族氣節(jié)、以明遺民身份自居潦倒余生，踐行了“以全節(jié)不貳為榮，以失節(jié)損譽(yù)為恥”的榮辱觀。此外，夏允彝、瞿式耜、陳子龍、方以智、李頤等一大批士大夫也都以拒不投降、誓不屈服、張揚(yáng)民族氣節(jié)、堅(jiān)持民族大義的態(tài)度和實(shí)際行動(dòng)踐行了基于愛國大義的榮辱選擇。 通過對(duì)明清