金沙江上游三巖峽谷喪葬文化研究_9526.pdf

1、本論文是一篇關(guān)于三巖藏族喪葬文化的專(zhuān)題民族志,主要圍繞三個(gè)方面的問(wèn)題展開(kāi)闡述:在不大的三巖峽谷為什么會(huì)同時(shí)存在九種以上的喪葬方式?每種喪葬方式的形制、形態(tài),它與地方社會(huì)、文化的整體關(guān)聯(lián)性如何?多種葬式存在的社會(huì)基礎(chǔ)有哪些,即,各種葬式在日常生活中是如何運(yùn)行的?這些問(wèn)題是筆者從多次田野調(diào)查研究中逐步概括出來(lái)的。
　　 探討第一個(gè)問(wèn)題時(shí)指出:從三巖多種葬式的產(chǎn)生看，它是民族遷徙、文化融合的結(jié)果。石棺葬材料、火葬習(xí)俗,以及民族史資料等

2、多方面顯示,三巖的族屬很可能是古氐羌族南下的一支融合了當(dāng)?shù)赝林慕Y(jié)果。土葬是當(dāng)?shù)卦缙诘膯试岱绞?火葬也是三巖人保留下來(lái)的,維持族群認(rèn)同的早期喪葬方式之一。在歷史上,通商貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)征服等因素強(qiáng)化了三巖與外界在文化上的傳播與融合。
　　 三巖多樣化喪葬方式與當(dāng)?shù)匦叛鲶w系的變遷關(guān)系密切。峽谷內(nèi)早期的宗教一一苯教倡導(dǎo)土葬、室內(nèi)葬,以及樹(shù)葬等保全尸體的喪葬方式,而后期傳入的藏傳佛教寧瑪派則推行天葬、火葬(僧)、水葬等銷(xiāo)毀(布施)尸體的葬式

3、。兩種信仰既斗爭(zhēng)又妥協(xié),通過(guò)汲取對(duì)方的文化元素,共融于三巖。苯教與寧瑪派融合后的復(fù)合信仰具有更大的張力,它能吸收兩類(lèi)信仰各自所支持的葬式,同時(shí)也導(dǎo)致了喪葬方式之間的復(fù)合與流變。
　　 在現(xiàn)實(shí)生活中,隨著交通條件的改善、人們經(jīng)濟(jì)水平的提高,對(duì)三巖喪葬方式的傳播與變遷也產(chǎn)生了重要的影響,比如,土葬式微,天葬漸盛即是一種明顯的趨勢(shì)。
　　 探討第二個(gè)問(wèn)題時(shí)指出:在三巖,人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)、分類(lèi)同喪葬方式之間存在著較強(qiáng)的聯(lián)系。各種

4、葬式從形制、儀式到象征意義均已融入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活之中:樹(shù)葬、巖洞葬等反映了三巖歷史上嬰幼兒死亡率偏高的現(xiàn)象,人們希望借助此類(lèi)葬式來(lái)改變這一狀況;火葬主要與年輕人的意外死亡有關(guān),它反映了當(dāng)?shù)貧v史上械斗不止、仇殺不休的帕措文化,人們借火葬儀式來(lái)保佑家庭成員平平安安;僧侶和世俗社會(huì)在葬式選擇上存在著區(qū)隔,體現(xiàn)了僧侶階層在傳統(tǒng)文化中特殊的社會(huì)地位;人們敬重德高望重的長(zhǎng)輩,為他們選擇室內(nèi)葬既出于倫理情感方面的考慮,也有借祖先之靈護(hù)佑家人的功利主義

5、目的;此外,對(duì)于一些特殊的死亡方式或原因,比如重大傳染性疾病,人們通過(guò)采取特定的葬式來(lái)阻止疾病蔓延,保護(hù)家庭和村落的健康與平安,。三巖多樣化喪葬方式深深打上了地方社會(huì)和文化的烙印。
　　 探討第三個(gè)問(wèn)題時(shí)指出:多種喪葬方式在三巖峽谷形成并延續(xù)下來(lái),表明這一文化現(xiàn)象具有滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)“需要”的屬性,有其存在的社會(huì)基礎(chǔ),它包括宗教信仰、經(jīng)濟(jì)條件、倫理道德、社會(huì)輿論,以及國(guó)家政策等幾個(gè)方面。這些因素相互作用,共同規(guī)制著人們的行為選擇,維

6、持著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)多葬式并存的文化格局。
　　 人們對(duì)喪葬方式的選擇首先要受到宗教信仰的限制與約束:當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的佛苯復(fù)合信仰具有較強(qiáng)的包容性,它是多種喪葬方式存在的前提;宗教中的靈魂轉(zhuǎn)世思想是整個(gè)死亡、喪葬文化的核心;人們所選擇的葬式必須符合僧侶占卜的要求;宗教在喪葬儀式、儀軌等方面形成了一套嚴(yán)密的操作體系,需要人們嚴(yán)格遵守,如有違背,將遭致報(bào)應(yīng)或制裁。在經(jīng)濟(jì)方面,各種喪葬方式在花費(fèi)上存在著差別,寺廟的實(shí)力、家庭經(jīng)濟(jì)狀況制約著圣俗社會(huì)的

7、葬式選擇及喪禮規(guī)模。倫理道德對(duì)喪葬的影響體現(xiàn)在:人們認(rèn)可并敬重那些品格高尚,積極承擔(dān)家庭責(zé)任的長(zhǎng)輩,會(huì)為之選擇好的喪葬方式、擴(kuò)大儀式規(guī)模,以及增加布施等。因此,宗教信仰、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、親屬間的倫理情感等是人們?cè)趩试峄顒?dòng)中需要考慮的重要因素,它們構(gòu)成了三巖峽谷多種喪葬方式存在的社會(huì)基礎(chǔ)。
　　 全文在闡釋三巖社會(huì)多元化喪葬方式這一文化事象時(shí),立足于歷史探源和功能分析兩條主線:一是對(duì)三巖社會(huì)歷史文化的鉤沉,從歷時(shí)性上考察族群遷徙、文

8、化融合對(duì)多葬式形成的影響;二是對(duì)多種喪葬方式存在基礎(chǔ)的解析,從共時(shí)性角度分析各種葬式的社會(huì)功能,它們存在的社會(huì)基礎(chǔ)表明人們?cè)谶M(jìn)行葬式選擇、安排喪葬活動(dòng)時(shí)所受到的限制與約束,體現(xiàn)了多種喪葬方式在三巖存在的必要性和合理性。對(duì)三個(gè)問(wèn)題的探討得出一個(gè)總的觀點(diǎn)：三巖社會(huì)多樣化葬式的形成和維持是不同歷史時(shí)期、不同族群間互動(dòng)、熔鑄的結(jié)果,它符合當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)條件,滿足了地方社會(huì)、文化的“需要”。
　　 從選題意義上看，三巖峽谷并存著九種以上的喪