科學(xué)社會(huì)學(xué)視野中的傅山——對(duì)傅山女科的重新思考.pdf

1、現(xiàn)時(shí)代，可以說(shuō)沒(méi)有比“科學(xué)”這個(gè)詞更令人向往、令人敬畏的了。“科學(xué)”被冠以真理的名號(hào)并成為西方科學(xué)傳統(tǒng)的專有名詞。西方與科學(xué)被人為的劃上等號(hào)，西方科學(xué)和西方認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)成為唯一的科學(xué)認(rèn)識(shí)路線。而源于不同文化背景下的地方知識(shí)成果則被排除在“科學(xué)”之外，甚至被稱為“迷信”、“巫術(shù)”。中醫(yī)便曾面臨這種困境，“中醫(yī)是否是科學(xué)”的爭(zhēng)論持續(xù)了一百余年，在西方科學(xué)觀念的強(qiáng)大壓力下，幾次瀕危。然而中醫(yī)最終沒(méi)有被西醫(yī)取代，反而在20世紀(jì)末煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力

2、和獨(dú)立性，被越來(lái)越多國(guó)家和地區(qū)的人們所接受和認(rèn)可。以東方文化為底蘊(yùn)的中醫(yī)學(xué)不僅向現(xiàn)代科學(xué)提出了挑戰(zhàn)，而且正在動(dòng)搖著某些所謂正統(tǒng)的科學(xué)觀念。
　　論文首先探討了傳統(tǒng)科學(xué)觀對(duì)“科學(xué)”的理解及對(duì)中醫(yī)的看法，指出:在傳統(tǒng)科學(xué)的視野內(nèi)，科學(xué)具有客觀性和真理性的特征，中醫(yī)被排除在科學(xué)的研究視野之外。隨著科學(xué)的發(fā)展尤其是庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中“范式”概念的提出，傳統(tǒng)科學(xué)的觀念受到了致命的沖擊。此時(shí)，科學(xué)社會(huì)學(xué)對(duì)固有的科學(xué)觀進(jìn)行了重新的定

3、位和思考，西方科學(xué)的唯一性、真理性、客觀性受到了學(xué)者的普遍質(zhì)疑，科學(xué)從一元化走向了多元化。在此背景下，從科學(xué)的視野研究中醫(yī)就有了可能性。由此，本文以著名的中醫(yī)女科專家——傅山為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)分析輔以訪談的方法，對(duì)傅山的醫(yī)學(xué)理論、思維方法、精神氣質(zhì)及醫(yī)學(xué)實(shí)踐在與西方醫(yī)學(xué)的對(duì)比中進(jìn)行了較深入、細(xì)致的論述和分析。作者認(rèn)為，傅山的醫(yī)學(xué)思想根植于中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化和三晉文化的深厚土壤中，是經(jīng)過(guò)傅山長(zhǎng)期的臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而形成的系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)診療體系。