傅山對道家思想的倫理詮釋.pdf

1、傅山是我國明清之際的一位思想家，十分重視對諸子百家的研究，在其對道家作品的學習批注中，以自己的方式對道家思想做了獨到的理解和詮釋。本文針對傅山的詮釋進行了考察、分析，認為，他在注解道家思想的同時，更主要傳達了傅山自己的倫理道德的觀點主張。了解和研究傅山對道家思想的詮釋，有一定的啟發(fā)和借鑒意義。
　　本文主要從以下四個方面進行了討論。
　　第一章討論傅山對“貴無”的詮釋。傅山在詮釋中首先強調遵“道”見“無”之性，認為要遵從道家

2、學問，以“道”為最高原則，看到萬物的根本在于“無”這樣的特性。進而認為要循“理”見“有”之形，這里他引入了“理”來解釋“道”和“無”，認為“道”貫徹于事物中的體現是所謂“理”，“道”在此也因“理”而使其“無”的特性表現為“有”，因而，他對“道”賦予“既有”的內容，從而表達了自己遵從道家學問而“即是”于“萬有”的積極思想主張，即，“既有”而體“道”之“無”的思想主張。
　　第二章討論傅山對“齊是非”的詮釋。傅山主張要以“道”觀“齊是

3、非”，認為看齊萬物差別是“道”的高度的認識要求，形而上的“道”對萬事萬物是一視同仁、絕無任何偏好的，是可以達到“齊是非”境界的。但他同時又指出，“人”既然是作為“有”的存在，就需要站在“人”的角度而“辨是非”，即，要按照自然賦予“人”的原則去知“道”、明辨是非差別，應當對“是”有一個執(zhí)著的追求。所以他進一步指出，只有在積極的明辨是非、執(zhí)求于“是”的過程中才能最終進入到道家之“齊同”是非的“道”的境界。從而以“為是”對道家“齊是非”做出了

4、解釋。
　　第三章討論傅山對“無為而為”的詮釋。傅山同樣認同道家的“無為”之法，認為“無為”是“道”之為，“無為”是懷抱“道”的“齊是非”原則，于執(zhí)求人類社會之“是”中做到“無為”而后有所“為”。“無為”于“既有”、“為是”等在實質上不僅是不相矛盾的，而且是需要于“既有”、“為是”的過程中來貫徹和體現的。具體來講，“無為”實際上是將“道”的自然原則應用于實際的觀察體驗及生活當中，或者說，它是一種在知“道”基礎上的“懷道”而為，以天