羅蒂同一論的消失形式立場解讀.pdf

1、自十七世紀(jì)初笛卡爾提出心物二元論以來，西方哲學(xué)界始終圍繞其合理性爭論不斷。進(jìn)入二十世紀(jì)后半頁，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展催生了物理主義思潮的興起，其中腦科學(xué)領(lǐng)域的探索更是像剝洋蔥一般層層褪去精神實體的神秘面紗，在此境遇下心物同一論再次成為各方關(guān)注的焦點。與同期其他哲學(xué)家一樣羅蒂看到了同一論背后的深層次問題，傳統(tǒng)本體論之間的裂痕無法通過技巧性的概念分析徹底彌合。面對如此尷尬的局面，唯物主義中的一支取消主義開始抬頭，既然絕對的同一在實際層面沒法操作

2、，那么就干脆將精神實體的那一部分完全從本體論的探討中剔除。這種釜底抽薪的做法盡管在單一科學(xué)領(lǐng)域很有市場，但一旦步入尋常百姓的生活，就變得不可理喻。上世紀(jì)六七十年代羅蒂獨辟蹊徑，提出了所謂同一論的消失形式，不同于取消主義的激進(jìn)態(tài)度，他將這場本體論的轉(zhuǎn)向看成是人類共同體實踐探索的產(chǎn)物，理論術(shù)語間的更替不是優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化過程，而是人類語言實踐的造化使然。他意識到隨著當(dāng)前科學(xué)實踐的不斷深入，我們原本那套基于“給予”神話的精神本體論預(yù)設(shè)將變得不再