羅蒂同一論的消失形式立場(chǎng)解讀.pdf

1、自十七世紀(jì)初笛卡爾提出心物二元論以來(lái)，西方哲學(xué)界始終圍繞其合理性爭(zhēng)論不斷。進(jìn)入二十世紀(jì)后半頁(yè)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展催生了物理主義思潮的興起，其中腦科學(xué)領(lǐng)域的探索更是像剝洋蔥一般層層褪去精神實(shí)體的神秘面紗，在此境遇下心物同一論再次成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。與同期其他哲學(xué)家一樣羅蒂看到了同一論背后的深層次問(wèn)題，傳統(tǒng)本體論之間的裂痕無(wú)法通過(guò)技巧性的概念分析徹底彌合。面對(duì)如此尷尬的局面，唯物主義中的一支取消主義開(kāi)始抬頭，既然絕對(duì)的同一在實(shí)際層面沒(méi)法操作

2、，那么就干脆將精神實(shí)體的那一部分完全從本體論的探討中剔除。這種釜底抽薪的做法盡管在單一科學(xué)領(lǐng)域很有市場(chǎng)，但一旦步入尋常百姓的生活，就變得不可理喻。上世紀(jì)六七十年代羅蒂獨(dú)辟蹊徑，提出了所謂同一論的消失形式，不同于取消主義的激進(jìn)態(tài)度，他將這場(chǎng)本體論的轉(zhuǎn)向看成是人類共同體實(shí)踐探索的產(chǎn)物，理論術(shù)語(yǔ)間的更替不是優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化過(guò)程，而是人類語(yǔ)言實(shí)踐的造化使然。他意識(shí)到隨著當(dāng)前科學(xué)實(shí)踐的不斷深入，我們?cè)灸翘谆凇敖o予”神話的精神本體論預(yù)設(shè)將變得不再