勒克萊齊奧的生態(tài)倫理觀研究.pdf

1、2008年諾貝爾文學獎獲得者、法國大作家勒克萊齊奧的系列作品中包括很多生態(tài)倫理研究的對象性元素，但我們絕不可單純地從一般生態(tài)倫理學的角度去理解他的生態(tài)倫理思想。他的生態(tài)倫理思想指向一種對自然的回歸，但“自然”的內涵不僅包括原初的自然、自然的本然，還包括人性的自然。這種自然的觀點，透過對主流文明壓制邊緣文明、都市擴張壓制人性的文學敘事，透過作家本人對古老邊緣文明的深層體驗，透過對人性感知世界能力的超現(xiàn)實主義囈語，表達為一種與有本體論的倫理

2、學有內在契合并指向自然、都市與人性合理關聯(lián)共生創(chuàng)化的整體主義生態(tài)倫理觀。
　　勒克萊齊奧一生著述宏大豐富，且他的旅行與寫作仍在不斷繼續(xù)著?！奥眯小薄ⅰ皩懽鳌钡囊饬x在他那里很不簡單，不僅是在“建立一種道德和倫理”，更是一種兩相統(tǒng)一、參與世界文明進程的實踐創(chuàng)造。對作家生平和主要著作的了解、對其思想形成的現(xiàn)實和理論根源的梳理有助于我們捋清那被稱為“生態(tài)倫理觀”思想生長的破碎的歷史圖景。我們必須習慣勒克萊齊奧的敘述方式，它表達的是一種倫理

3、的觀點，但使用的卻不是倫理學的語言，或者，可以輕易轉化成倫理學語言的語言——甚至在文學領域，它的價值與超凡之處，也正是因為它對傳統(tǒng)文學語言和思想形式的超越。
　　自然、都市和人性是勒克萊齊奧生態(tài)倫理觀的三個重要維度。但此一三維由生長在特定文明形態(tài)中人的生命和人類的歷史之時間貫穿形成一種四維的超現(xiàn)實主義敘事，時而充滿著混亂的精神糾結，時而又打破萬物的界限，所有的話語都交融在一起，你有千萬只耳朵也聽不過來，你有千萬張嘴巴也說不清楚。你

4、只能進入其中，進入那種齊一的境界與狀態(tài):因為它不是一種聽說的語言。它是一種只能通過精神流浪去感知的語言。倫理學也有理論和流派的差異，我們要從倫理學的角度去理解勒克萊齊奧，應該回歸到一種有本體論的、指向根源問題的倫理學，只有通過本體詮釋才能真正詮釋勒克萊齊奧。
　　勒克萊齊奧的生態(tài)倫理思想給我們的啟示很難確定地表述。你不能脫離他本身的語言，一種與文學親近勝過哲學的語言。哲學的思維方式負責給他開放性的文學表達寫上結尾，能夠參與詮釋的整