臺江縣舞龍噓花民俗文化研究_1695.pdf

1、雖然世界上有龍的神話和傳說的不只是中國，但是只有中國被稱為龍的國家，中國人被稱為“龍的傳人”；雖然在中國的各個民族中，龍的神話，龍的傳說十分豐富多彩，表現(xiàn)各異，但在貴州省臺江縣，龍的文化除了保持大中華龍的共同特征外，還有自己獨有的特征。本研究運用文獻資料法、實地考察法、專家訪談法、比較研究法、邏輯分析法等研究方法，理解和詮釋臺江縣元宵節(jié)期間舞龍噓花民俗文化活動。研究舞龍噓花活動的文化形態(tài)、文化特征、傳承與變遷等內(nèi)容，對保護、傳承、弘揚和

2、挖掘整理舞龍噓花民俗文化具有較高的研究價值和意義。
　　幾千年來，龍不僅以優(yōu)美的形象活躍在臺江苗族社會、生活、文化藝術(shù)各個方面，而且已成為一種精神力量滲透在苗族人民的精神領(lǐng)域。在諸多龍文化形式中最活躍、最形象、最普及、最有動感、最引人注目的是龍燈文化。它儲藏于人們的心里，談吐于人們的口中，體現(xiàn)在人們的行為上，約定著人們的聚散，凝聚著人們的意志，影響著人們的走向，是人們生存和舉步的一個真實而神秘的動力。
　　在這種龍文化的動力

3、推動下，臺江縣在每年正月十四和正月十五元宵節(jié)期間，以該縣臺拱鎮(zhèn)為中心，方圓幾十里的苗族村寨都扛龍匯聚在臺拱鎮(zhèn)舉行舞龍噓花比賽和舞龍噓花鬧元宵活動。
　　臺江縣苗族人口占總?cè)丝诘谋戎剡_97％以上，被譽為“天下苗族第一縣”。龍不僅是中華民族的圖騰，也是苗族的神靈和圖騰。在苗族看來，萬物都可以化為龍，龍神無處不在。祭祀龍神的形式多種多樣，表現(xiàn)為苗族服飾的龍文化、苗族的獨木龍舟文化、苗族的龍燈文化等形式。在這些龍文化中，苗族同胞最喜愛、最