論道家文化與金庸小說創(chuàng)作_5306.pdf

1、分類號：——密級：公玨學(xué)校代碼：學(xué)號：遣掌虐尹耗大學(xué)碩士學(xué)位論文論道家文化與金庸小說創(chuàng)作作者姓名：學(xué)科、專業(yè)：研究方向：導(dǎo)師姓名：尹旭中國現(xiàn)當代文學(xué)華文文學(xué)喬世華副教授二。一六年五月摘要從金庸的首部作品《書劍恩仇錄》的問世，到《鹿鼎記》的封筆，金庸一共創(chuàng)作了十五部作品。金庸的小說之所以能夠深入人心，不僅因為其引人入勝的故事情節(jié)，更在于他運用自己深厚的文學(xué)功底來展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深，儒家的忠肝義膽，道家的豁達超然，佛家的慈悲為懷，全

2、都濃墨重彩地表現(xiàn)于金庸小說之中。本文從金庸小說中所涉及的道家人格書寫、道家武功闡釋和道家情節(jié)設(shè)置等角度來分析道家文化對金庸武俠小說創(chuàng)作的影響。本文共分為三章，一、“道化人格”的書寫。金庸在描寫道化人格的同時，巧妙地將道家的哲學(xué)與美學(xué)思想融入其中。因此金庸筆下的俠客不僅充滿著俠客的豪爽率直，又兼具仙風(fēng)道骨。而其俠客身上的道化人格具體表現(xiàn)為天人合一的精神境界、隨性自然的人生態(tài)度以及無為而治的處事作風(fēng)。金庸小說中的道化人物多將隱逸作為自己的人

3、生歸宿，而對于隱逸生活的描寫，也間接地表現(xiàn)出作者對于安逸生活的向往。由此看來，金庸武俠小說中對歸隱生活的描述與道家思想相符，其目的是為了尋求精神上的自由，展現(xiàn)其對個體生命的尊重。二、“道化武功”的活學(xué)活用。金庸筆下的武功，從愚與智，虛與實，柔與剛這三種貌似看來相互對立實則辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，可以看出金庸的小說將道家的辯證思想活學(xué)活用，來表現(xiàn)小說中主人公不為外物所擾，渴望自由，獨行于天地之間的道家品格。金庸通過小說中人物對武功不同的追逐方式

4、，得出自己的結(jié)論：即機關(guān)算盡抓住的都是幻影，放浪形骸反而得到真正的樂趣。金庸將道家思想深化于武學(xué)之中，這是金庸對小說的獨特思考。三、情節(jié)設(shè)置的道家表現(xiàn)。在小說的情節(jié)設(shè)置方面，金庸運用以道創(chuàng)境的表達方式通過武功來創(chuàng)設(shè)一種獨特的藝術(shù)境界；運用道器合一的武學(xué)思想來揭示真正武林高手的修煉方式；運用苦生樂死的人生觀念來展現(xiàn)道家對于生死的思考，從而展現(xiàn)道家對于死亡的真實態(tài)度。道家思想從根本上充分肯定了不同主體的多樣性，并且認為物與物之間應(yīng)該和諧共處