網(wǎng)絡(luò)道德的理性思考.pdf

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文網(wǎng)絡(luò)道德的理性思考姓名：梁飛申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師：張代芹20040416些壟盔堂堡主堂堡蘭苧——論文摘要本文闡明了網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)道德的涵義，然后又從網(wǎng)絡(luò)對道德作用的二重性、網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)道德教育三個(gè)方面對網(wǎng)絡(luò)道德進(jìn)行了思考。首先闡述了網(wǎng)絡(luò)是由電子計(jì)算機(jī)和遠(yuǎn)程通信等技術(shù)聯(lián)接世界各個(gè)國家、部門及個(gè)人的高速信息交互系統(tǒng)。指出網(wǎng)絡(luò)道德是依靠網(wǎng)際公民的輿論和其內(nèi)

2、心信念來規(guī)范和調(diào)整網(wǎng)絡(luò)行為的準(zhǔn)則總和。此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出了網(wǎng)絡(luò)不僅對既有道德帶來了沖擊和挑戰(zhàn)，而且也促進(jìn)了道德文化的建設(shè)和發(fā)展。由這兩個(gè)方面的分析從而使我們要全面的看待網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)道德。在技術(shù)的失靈、法律的尷尬中指出網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性。然后闡明了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的存在是現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在方式的擴(kuò)展延伸，虛擬空間是從現(xiàn)實(shí)空間“分化”出來的，是現(xiàn)實(shí)中“人”通過互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造而獲得的嶄新空間。網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德不僅存在著道德環(huán)境的虛擬環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境、道德監(jiān)

3、督的弱監(jiān)督與強(qiáng)監(jiān)督、道德主體的強(qiáng)自主性和弱自主性、道德規(guī)則的多元性和一元性以及道德的開放性和封閉性的不同：而且二者存在著道德主體的一致性——人，道德調(diào)節(jié)目標(biāo)的一致性——利益和道德最高信念的一致性。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德是相互作用相互影響的。現(xiàn)實(shí)道德是網(wǎng)絡(luò)道德的基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)道德的反映、延伸和超越。最后指出網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)必須加強(qiáng)國際合作，借鑒國外的有益經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，同時(shí)要加強(qiáng)技術(shù)的監(jiān)督、完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。網(wǎng)絡(luò)道德教育則必須做