“王派水滸”《武松》話本源流研究_5355.pdf

1、水滸英雄的故事，在宋元時期已被民間藝人以各種形式演繹、傳唱，發(fā)展出了不同的故事，元末明初施耐庵根據(jù)民間傳說、說話、戲劇等演繹的水滸英雄故事加工創(chuàng)作成小說《水滸傳》，后又被說話人借鑒，創(chuàng)作出一部部大書?！巴跖伤疂G”《武松》是揚州評話傳統(tǒng)書目的代表，對《武松》傳承的研究會豐富對于揚州評話的研究，更重要的是，會對揚州評話的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新有所助益。本文主體部分分為三章，內(nèi)容大致如下:
　　第一章是對“原著”基礎(chǔ)與生發(fā)的研究。口頭文學(xué)《武

2、松》在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出一種與小說及其它相鄰藝術(shù)之間相互影響而又各自發(fā)展的循環(huán)關(guān)系，水滸說話足《水滸傳》形成的基礎(chǔ)，《武松》又對小說加以繼承、發(fā)展，一方面是在原有書骨之上的“全面表白”，另一方面是通過不同的說書方法增加說書的內(nèi)容和藝術(shù)性。
　　第二章是對《武松》代際流變的研究。根據(jù)王筱堂本回溯而“還原”的《武十回》，全面地表白了故事的主線和橫生枝節(jié)，故事情節(jié)的發(fā)展和人物形象的塑造已經(jīng)相當(dāng)成熟:情節(jié)跌宕起伏，書詞適宜說話人表演，又雅俗

3、共賞，娛樂與教化功能共存，是一部藝術(shù)水平相當(dāng)高的評話。從王少堂本與王麗堂本以及王麗堂親自表演的口頭本與書面文本的比較可以看出，王派評話的一代代藝人在繼承著揚州評話的傳統(tǒng)說書藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷地與時俱進(jìn)，說自己的書，傳承著揚州評話這種活態(tài)藝術(shù)。
　　第三章是對口傳文學(xué)“無定本”特征的研究?？陬^文學(xué)的每一次表演都是在進(jìn)行一次新的創(chuàng)作，《武松》的傳承也是如此，它的“創(chuàng)作”受到多方面的影響:一，世態(tài)人情、時代風(fēng)氣變化的影響;二，一時代的藝

4、人對所說話本主動地作出改變;三，由于最初的整理本是在特殊時期，《武松》還受到了戲劇改革時期意識形態(tài)的影響。
　　最后，根據(jù)“王派《水滸》”《武松》自身內(nèi)部的代際流變研究，分析“王派《水滸》”書詞內(nèi)容的取舍標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了揚州評話傳統(tǒng)書目繼承保存的價值標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)書目被繼承的部分，其價值在于它的藝術(shù)性和娛樂性，而揚州評話的發(fā)展，需要與時俱進(jìn)，創(chuàng)作新段落或新書。只有二者兼顧，方能吸引更多的聽眾，實現(xiàn)寓教于樂的作用，使揚州評話成為真