猶太人早期上帝觀念的歷史演變.pdf

1、上帝觀念的討論在國(guó)內(nèi)外在神學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域舉目舀滔，著作汗牛充棟，一言難盡?？梢哉f(shuō)神或者上帝的觀念就是神學(xué)最核心的內(nèi)容，而理解上帝觀念對(duì)于不同的人也就有不同的含義。我們可以理性地理解上帝，追尋上帝背后隱藏的歷史和倫理；也可以超驗(yàn)地信仰上帝，為自己和自己的民族樹(shù)立生活的規(guī)范。本文的目的并非是在玄妙的神學(xué)或者哲學(xué)語(yǔ)境中探討上帝的奧妙，亦非超驗(yàn)的體驗(yàn)上帝。只是意圖遵照歷史的軌跡，盡量還原上帝形成的歷史痕跡。為進(jìn)一步的研究打下比較可信的基礎(chǔ)。因?yàn)樽?/p>

2、教(尤其是基督教)的學(xué)術(shù)討論，不少都是基于基督教對(duì)于上帝的理解，對(duì)于早期猶太人的上帝觀念，或有意或無(wú)意地被置于基督教的信仰體系或研討語(yǔ)境加以討論，許多問(wèn)題的爭(zhēng)論就顯得似是而非，南轅北轍了。任何認(rèn)真的研究都要基于比較可靠的事實(shí)，在對(duì)于事實(shí)的梳理中，原初的問(wèn)題有時(shí)也就逐漸露出遠(yuǎn)不同于我們今天理解的面貌。作為基督教母體的猶太教，上帝觀念的形成有其歷史的發(fā)展軌跡。亞伯拉罕原初的留存著巴比倫和伽南地多神崇拜痕跡的一神崇拜，隨著喜克索斯人在埃及的勝

3、利進(jìn)入了埃及。作為統(tǒng)治者群體的希伯來(lái)人，汲取了埃及阿頓一神教的教義，逐步脫離了部落神崇拜，初步形成了獨(dú)神崇拜。此時(shí)的猶太教尚未成形，只能說(shuō)是一種原始崇拜。伴隨著喜克索斯人的的失敗，摩西帶領(lǐng)希伯來(lái)人出埃及，糅合著伽南地和米甸部落神及埃及阿頓神的摩西原始猶太獨(dú)神教才破繭而出，初具規(guī)模。而這種抽象的無(wú)形神的崇拜畢竟不是渴望滿足的族群的最佳選擇，其后的王國(guó)時(shí)期，猶太教的雅畏經(jīng)受了伽南地巴力神的嚴(yán)峻考驗(yàn)，直至猶大國(guó)滅亡，兩個(gè)神的較量才告一段落。只

4、有在大流散時(shí)期，無(wú)盡的民族痛苦才最終塑造了猶太獨(dú)神教的原型，處于希臘化時(shí)代的斐洛，最終完成了猶太教的早期定型，也為新的更為包容的猶太教——基督教打下了根基?？v觀上帝觀念的流變，我們不能不感嘆，每個(gè)時(shí)期的神都是不盡相同的，都有其自身的歷史烙印和神格，難以一言以概之。 我們可以認(rèn)為“一切歷史都是當(dāng)代史”，但是歷史就是歷史，發(fā)生過(guò)的無(wú)法改變，死去的無(wú)法復(fù)活，并不會(huì)因?yàn)榻袢杖f(wàn)千的闡釋和過(guò)渡詮釋而改變。對(duì)于歷史的認(rèn)知是非常令人困惑的，尤其