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文檔簡(jiǎn)介
1、《韓非子》思想是先秦思想史的重要組成部分。多年以來(lái),人們對(duì)《韓非子》的哲學(xué)思想、倫理思想和法治論一直存在著種種爭(zhēng)議,本文即是在對(duì)各家已有看法的梳理的基礎(chǔ)上,反復(fù)細(xì)讀文本,對(duì)于《韓非子》的思想進(jìn)行比較深入細(xì)致的研究,提出自己的看法和主張,以期還《韓非子》思想以本來(lái)的面目。 全文在內(nèi)容體系上分為三章:第一章為《韓非子》的哲學(xué)思想。文中對(duì)《韓非子》的本體論、認(rèn)識(shí)論和歷史觀進(jìn)行了梳理,并對(duì)先秦時(shí)期各家的看法和主張給予了理論上的厘清與分類
2、。《韓非子》的本體論明顯體現(xiàn)出道本論的傾向,其中的《解老》、《喻老》兩篇文章闡述了“道理相應(yīng)”的唯物主義規(guī)律論和注重“參驗(yàn)”的認(rèn)識(shí)論。他指出,熱衷于宗教和迷信,不思變革和進(jìn)取,就會(huì)招致亡國(guó)之禍,這顯然是無(wú)神論和“因時(shí)制宜”的變易發(fā)展史觀。 第二章為《韓非子》的倫理思想。主要闡述了人性論、道德觀、功利主義、公私觀、基于利己自衛(wèi)的人際交往原則以及韓非子的女性倫理觀六個(gè)問(wèn)題。韓非主張人性的自利自為,好利惡害,所以為他的法治論提供了理論
3、依據(jù)。他的道德觀比較復(fù)雜,一方面他反對(duì)儒家提倡的種種道德觀念,另一方面他又承認(rèn)有道德之人的存在及道德的正面價(jià)值,只是實(shí)行德治無(wú)法達(dá)到治世。功利主義一節(jié)首先對(duì)義利關(guān)系進(jìn)行了梳理,肯定為國(guó)家建功立業(yè)的合理性。公私觀一節(jié)主要闡述了韓非所尚之法自然是公,所維護(hù)的君權(quán)與人民之私欲是對(duì)立的。他是專以賞罰為二柄,將民之私納于公。韓非的主旨是去私。第五節(jié)主要談了基于利己自衛(wèi)的人際交往原則,第六節(jié)則重點(diǎn)論述了韓非的女性倫理觀。 第三章為《韓非子》
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