人性腹地的勘探與呈現(xiàn)——中國(guó)大陸新時(shí)期以來(lái)情欲敘事論_16716.pdf

1、從古至今，愛(ài)情都是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要主題，從《詩(shī)經(jīng)》中的“淑女”、“君子”，《孔雀東南飛》中的焦仲卿、劉蘭芝，唐傳奇中的霍小玉、李娃，唐詩(shī)宋詞中的閨女、怨婦，《西廂記》中的鶯鶯、張生，及至現(xiàn)代文學(xué)作品《沙菲女士的日記》中的莎菲，當(dāng)代文學(xué)作品《芙蓉鎮(zhèn)》中的胡玉音、秦書(shū)田，《山楂樹(shù)之戀》中的老三、靜秋等等，他們的愛(ài)情故事或凄婉動(dòng)人，或純潔唯美。但無(wú)論怎樣的愛(ài)情，一個(gè)繞不過(guò)去的話題就是在描繪愛(ài)情的時(shí)候，如何書(shū)寫(xiě)男女雙方對(duì)性的欲望。古人說(shuō)，“食

2、色，性也”。作為人的本能，古人在作品中并沒(méi)有刻意回避人的情欲，大多進(jìn)行了正面的描寫(xiě)，但隨著程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”主張的提出，性禁錮越來(lái)越強(qiáng)化，文學(xué)作品中情欲描寫(xiě)的成份也越來(lái)越少，這種狀況一直持續(xù)到新文化運(yùn)動(dòng)前期。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，文學(xué)家致力于文學(xué)的啟蒙、教化職能的實(shí)現(xiàn)，大膽描寫(xiě)了長(zhǎng)期被壓抑而覺(jué)醒的性意識(shí)。但隨著形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，文學(xué)家迅速將目光轉(zhuǎn)向了革命大潮，以至于這次的啟蒙運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有徹底地進(jìn)行下去。新時(shí)期的文學(xué)是以盧新華《傷痕》的發(fā)表為標(biāo)

3、志的，1970年代末到1980年代初的作家再次舉起“五四”時(shí)期未完成的啟蒙大旗，開(kāi)始在作品中溶入了更多情欲敘事的成份，以控訴“極左”路線下被壓抑的人性，從而引發(fā)了情欲敘事的勃發(fā)。隨著1990年代商品經(jīng)濟(jì)大潮的來(lái)臨，情欲敘事更成為了文學(xué)創(chuàng)作的一股潮流，并涌現(xiàn)出了許多重要的作家作品，如蘇童、劉索拉、莫言、賈平凹、陳染、林白、衛(wèi)慧、棉棉、王小波等等，他們的作品吸取了弗洛伊德的精神分析學(xué)以及某些后現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，深入剖析了人的性心理和性意識(shí)，對(duì)

4、赤裸裸的性行為進(jìn)行了深入細(xì)膩的刻畫(huà)，達(dá)到了情欲敘事的新高度。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代傳媒的發(fā)展和多元文化、特別是與科技手段相關(guān)的消費(fèi)文化的興起，以及日常生活在商業(yè)霸權(quán)的宰制下為人們提供的多種文化消費(fèi)的可能等諸多因素共同導(dǎo)致了情欲書(shū)寫(xiě)在新世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作中逐漸式微。但情欲作為人的本性，作為窺探人性腹地的切入點(diǎn)，仍吸引了作家對(duì)之持續(xù)地關(guān)注，一些作家創(chuàng)作的作品仍保持了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，如艾米的《山楂樹(shù)之戀》、閻真的《因?yàn)榕恕?、盛可以的《道德頌》等。?/p>

5、與整個(gè)文學(xué)境遇相似，情欲文學(xué)作品整體上也缺乏經(jīng)典。如果今后作家不注重文化的積淀和藝術(shù)表現(xiàn)的錘煉，那么情欲敘事在文學(xué)作品中的最終歸路就是庸俗化、低級(jí)化。
　　 本文以情欲倫理學(xué)為著眼點(diǎn)，首先對(duì)“情”“欲”的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，闡述了兩者之間的關(guān)系，對(duì)中國(guó)古代情欲倫理進(jìn)行了詮釋?zhuān)瑢?duì)西方情欲理論的發(fā)展進(jìn)行了概括的梳理，并將中西方之間情欲觀的差異進(jìn)行了比較。隨后從我國(guó)古代文學(xué)源頭入手，對(duì)不同歷史時(shí)期的主要文學(xué)形式如漢賦、詩(shī)詞、唐傳奇、元戲曲

6、、明清小說(shuō)和民國(guó)近代時(shí)期文學(xué)以及革命文學(xué)作品中情欲的具體表現(xiàn)進(jìn)行了舉例分析和說(shuō)明，之后重點(diǎn)選取新時(shí)期30年來(lái)文學(xué)作品中的情欲敘事進(jìn)行研究，將這30年文學(xué)以10年為界劃為三段，以“情欲敘事”為核心，以理論為支撐，以具體作品為佐證，詳細(xì)闡述了各個(gè)階段情欲敘事的不同特征，并對(duì)其成因進(jìn)行了深入地探討:80年代是一個(gè)撥亂反正、百?gòu)U俱興的時(shí)代，文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的主要形式，在新時(shí)期的重新啟蒙中扮演著非常重要的角色。在十年內(nèi)亂中被嚴(yán)重壓抑和窒息的人性，

7、在80年代成為社會(huì)解放的主要突破口，自然成為文學(xué)表現(xiàn)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，而情欲作為人性的內(nèi)核，成為作家努力掘進(jìn)的深區(qū)。這時(shí)期文學(xué)對(duì)情欲的表現(xiàn)，有一個(gè)由試探到深入、由保守到開(kāi)放的過(guò)程，為了準(zhǔn)確呈現(xiàn)這一過(guò)程，本論文精心選擇了代表作家和作品進(jìn)行論述，然后概括出本階段情欲敘事的普遍特征:情欲敘事尺度逐漸放開(kāi)、風(fēng)格漸趨多樣、女性意識(shí)逐漸覺(jué)醒、女性視角切入、由宏大敘事轉(zhuǎn)入日常敘事以及情欲敘事中穿插著政治說(shuō)教。90年代中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放向縱深發(fā)展，社會(huì)體制由

8、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成功轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，消費(fèi)主義甚囂塵上，在強(qiáng)大的欲望狂潮中，傳統(tǒng)的道德觀、價(jià)值觀遭遇了毀滅性的沖擊，大部分作家在欲望狂潮的沖擊下繳械了精神的旗幟，放棄了信仰的堅(jiān)守，為迎合市場(chǎng)需要進(jìn)行文學(xué)寫(xiě)作，獲取利益最大化，情欲敘事在一定程度上淪落為吸引讀者眼球的手段，而其中含蘊(yùn)的豐富復(fù)雜的人文內(nèi)涵有所減弱。當(dāng)然這是比較整體的狀況，然而文學(xué)作為特別個(gè)人化的創(chuàng)造，不同作家的作品總是表現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。此時(shí)期中國(guó)大陸文壇情欲敘事整體表現(xiàn)出這樣一些特征:情

9、欲敘事抖落了沉重的意識(shí)形態(tài)負(fù)擔(dān);性心理、性行為的表現(xiàn)大膽直露;情欲敘事多以第一人稱(chēng)敘述;情欲敘事染上了濃重的商業(yè)化色彩;情和欲出現(xiàn)了分離的傾向。新世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)信息極度紛繁復(fù)雜，文學(xué)已經(jīng)失去了轟動(dòng)效應(yīng)，即便文學(xué)中的情欲敘事，也已經(jīng)不再成為讀者大眾的獵奇焦點(diǎn)。在新奇和獵艷過(guò)去之后，作家們?cè)谖膶W(xué)中對(duì)于情欲的表現(xiàn)明顯呈現(xiàn)出沉靜的姿態(tài)，情欲敘事表現(xiàn)出分流的態(tài)勢(shì)。有些作家對(duì)古典的愛(ài)情表現(xiàn)出無(wú)限的緬懷和由衷的憧憬，比如艾米的《山楂樹(shù)之戀》;有些作家

10、對(duì)當(dāng)今時(shí)代泛濫的情欲表現(xiàn)出復(fù)雜矛盾的情結(jié)，比如《因?yàn)榕恕房陀^上呈現(xiàn)出現(xiàn)代知識(shí)女性在欲望泛濫的都市里凄涼的生活際遇，對(duì)缺乏節(jié)制的情欲追求帶給人們尤其女性的內(nèi)心創(chuàng)痛進(jìn)行了真切的表現(xiàn)，然而作家主觀上對(duì)情欲饕餮者又給予了較多同情和理解;更有作家對(duì)個(gè)體情欲放縱和社會(huì)倫理制度的沖突進(jìn)行了深刻的思索，并由此深入到人性隱秘幽微的內(nèi)心世界，不僅揭示出毫無(wú)節(jié)制的情欲享受帶給人的巨大傷害，更對(duì)人的生存處境和人性本真進(jìn)行了沒(méi)有答案的探究，留給讀者無(wú)盡的感慨和

11、思索，這其中的優(yōu)秀作品是盛可以的《道德頌》。綜合來(lái)看，本時(shí)期的情欲敘事表現(xiàn)出向傳統(tǒng)回歸的傾向，其中包容了作家對(duì)傳統(tǒng)道德、愛(ài)情、婚姻、責(zé)任等的深刻反思。本文最后對(duì)情欲敘事在今后文學(xué)中的發(fā)展趨向進(jìn)行了預(yù)期，明確提出了個(gè)人對(duì)于文學(xué)情欲敘事的建設(shè)性意見(jiàn):
　　 1、作家應(yīng)該坦然面對(duì)文學(xué)中的情欲敘事。這既表現(xiàn)為不回避文學(xué)對(duì)人的自然情欲的表現(xiàn)，更不把情欲敘事作為眼球經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，而是以客觀冷靜地寫(xiě)作態(tài)度泰然處之，從表現(xiàn)豐富人性的初衷出發(fā)，嚴(yán)肅表

12、現(xiàn)小說(shuō)人物的情欲。
　　 2、情欲敘事要經(jīng)過(guò)作家的審美選擇。作家對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行逼真呈現(xiàn)的時(shí)候，尤其對(duì)情欲這個(gè)比較隱秘和敏感的領(lǐng)域進(jìn)行表現(xiàn)的時(shí)候，心中更應(yīng)該有一桿社會(huì)道德的秤，一面藝術(shù)審美的網(wǎng)，將之進(jìn)行篩選和過(guò)濾，將之進(jìn)行考量和評(píng)判，將符合進(jìn)步社會(huì)觀念的正常健旺美好的自然情欲心理和行為呈現(xiàn)給讀者，將不符合廣大人民群眾接受心理的畸形的、過(guò)度的、淫亂的情欲心理和行為適當(dāng)屏蔽和籠罩。
　　 3、情欲敘事要有高妙的文學(xué)表現(xiàn)。對(duì)于性

13、心理、性行為的描寫(xiě)，應(yīng)該是含蓄的、委婉的、優(yōu)美的、間接的，一句話，應(yīng)該是富于文學(xué)性的。文字這種藝術(shù)媒介的最本質(zhì)特點(diǎn)是它的間接性，以及由這個(gè)特點(diǎn)催生出的想象性和由此而產(chǎn)生的朦朧美?，F(xiàn)實(shí)生活中人都有羞惡之心、廉恥之心，一個(gè)優(yōu)秀作家塑造出來(lái)的文學(xué)人物，自然是血肉豐滿呼吸生動(dòng)的，他們能行動(dòng)、能思索，有欲望更有尊嚴(yán)和人格。作家不僅僅應(yīng)該描寫(xiě)他們的七情六欲，更應(yīng)該尊重他們做人的基本尊嚴(yán)——維護(hù)他們的基本隱私——為他們的性行為提供一個(gè)隱秘的空間，至少

14、是一層遮人眼目的屏幕，而不是暴露無(wú)遺，供人賞玩——即便是強(qiáng)迫性的性行為!
　　 4、情欲敘事要堅(jiān)持超越性別的中性寫(xiě)作。女性作家要在情欲敘事中要能夠戒除“報(bào)復(fù)式”的寫(xiě)作心態(tài)，避免將男性人物扭曲化、簡(jiǎn)單化;男性作家更應(yīng)該對(duì)自己意識(shí)深處的男權(quán)意識(shí)警醒，避免在深切同情女性主人公的寫(xiě)作中卻將靈魂深處的男權(quán)意識(shí)浸淫其中。只有作家自己超越狹隘的性別主義，才有可能表現(xiàn)出男女兩性豐富復(fù)雜的情感世界和情欲本真，才能窺探到人性世界的幽微復(fù)雜。

15、　　 當(dāng)前對(duì)文學(xué)中情欲敘事的整體研究并不多見(jiàn)，本文試圖對(duì)情欲敘事的研究有所補(bǔ)充、豐富、拓展和深化。在研究方法上，本文主要采用社會(huì)歷史批評(píng)的方法，將文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)闡釋學(xué)以及作家傳記批評(píng)的方法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，融會(huì)貫通。在大量閱讀的基礎(chǔ)上，以各階段文學(xué)的整體狀況為背景，力爭(zhēng)做到宏觀把握，通觀全局;以具體作品為焦點(diǎn)展開(kāi)研究，力圖做到解讀深入，闡釋到位。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行定量與定性分析，努力建構(gòu)一個(gè)點(diǎn)面結(jié)合、縱橫交織的研究體系，實(shí)現(xiàn)本文的研究目的。

16、
　　 概而言之，本論文取得了如下成果:
　　 1、對(duì)比研究是本文對(duì)情欲理論研究的一大特色。本文不僅將中國(guó)當(dāng)代與現(xiàn)代情欲理論進(jìn)行上下對(duì)比，更將同時(shí)代的中西方情欲理論進(jìn)行深刻的對(duì)比研究，達(dá)到全面分析的效果。
　　 2、本文理論結(jié)合實(shí)際，將情欲理論同具體的文學(xué)作品表現(xiàn)結(jié)合論述，將整體研究和個(gè)案研究相結(jié)合，建立了一個(gè)點(diǎn)面結(jié)合的坐標(biāo)體系，達(dá)到了生動(dòng)直觀的效果，更具說(shuō)服力。
　　 3、本文對(duì)中國(guó)文學(xué)的情欲敘事、尤其