視覺形式的美學(xué)研究——基于西方視覺藝術(shù)的視覺形式考察.pdf

1、視覺形式是視覺藝術(shù)的基本存在方式。本文以德語國家的視覺形式理論為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)從知覺方式的變化（觸覺方式、視覺方式等）、視覺形式的靜態(tài)結(jié)構(gòu)（表層和深層結(jié)構(gòu)分析）、視覺形式的動態(tài)結(jié)構(gòu)（視覺形式的生成轉(zhuǎn)換關(guān)系、視覺形式的形成和風(fēng)格轉(zhuǎn)換與人的關(guān)系）、文化-歷史（世界感、生命感）等維度對視覺形式進(jìn)行考察，力圖對其做出比較全面的把握。
　　全文按邏輯關(guān)系分為如下五個(gè)部分:
　　第一章:“視覺形式的理論來源及其與文化歷史的關(guān)系”。對德語國

2、家視覺形式理論進(jìn)行了闡述。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著表現(xiàn)主義等現(xiàn)代藝術(shù)的相繼出現(xiàn)，形式問題被提高到一個(gè)前所未有的重要位置。在這一歷史條件下，視覺形式理論在德語國家的藝術(shù)評論家和藝術(shù)史家費(fèi)德勒、希爾德勃蘭特、李格爾、沃爾夫林、沃林格爾以及藝術(shù)心理學(xué)家李普斯、費(fèi)歇爾等人的研究中建立起來。德語國家的視覺形式理論一方面是純形式的研究，即拋開文化、種族、時(shí)代、宗教等外在因素，采用一種現(xiàn)象學(xué)方法，從知覺方式變化的角度展開對形式的探討;但另一方面，這

3、種視覺形式理論最終的指向則是尋求視覺形式與人的精神結(jié)構(gòu)的對應(yīng)關(guān)系，用形式來展現(xiàn)對世界和生命的體認(rèn)。對德語國家的視覺形式理論的探討為本文下一步的研究奠定基礎(chǔ)。
　　第二章:“視覺形式的本質(zhì)探究”。視覺形式來源于形式，因此，本章從“形式”的概念入手，對其內(nèi)涵和外延作了梳理。將形式的意義歸納為八項(xiàng)，它們各自對應(yīng)于確定的范疇，但有時(shí)并不排除交叉的可能。由此提出，在何種意義上使用“形式”這一概念是研究中必須厘清的問題。之后則轉(zhuǎn)入視覺形式的研

4、究。本章將視覺形式分為表層形式和深層形式兩個(gè)大的部分，前者為點(diǎn)、線、面、肌理、陰影、材質(zhì)等物質(zhì)媒介;后者則為空間關(guān)系、空間中力的凝結(jié)、距離、方向等內(nèi)容，深層形式最終將結(jié)晶為視覺藝術(shù)中的形式美法則，如比例、對比、韻律等。對視覺形式表層形式和深層形式的語匯和語法的探討是本章的重點(diǎn)所在。
　　第三章:“西方視覺藝術(shù)中視覺形式的分期及其風(fēng)格的轉(zhuǎn)換”。“分期”即將漫長的藝術(shù)史按照一定邏輯原則分為不同的階段。本章提出以視覺形式和風(fēng)格的變化進(jìn)行

5、分期，由此將歷史上的視覺藝術(shù)分為四個(gè)階段，用“無機(jī)”和“有機(jī)”的概念加以概括。“無機(jī)”和“有機(jī)”原指自然界的兩種狀態(tài)，“無機(jī)界”指的是無生命的自然領(lǐng)域，“有機(jī)界”則指有生命的自然領(lǐng)域。而在本文中，“無機(jī)”和“有機(jī)”概念特指視覺形式的表現(xiàn)形態(tài)和風(fēng)格特征。藝術(shù)史中視覺藝術(shù)的形式分別表現(xiàn)為:原始時(shí)期的“無機(jī)形式”（幾何形）、古典時(shí)期的“有機(jī)形式”（植物、動物等裝飾），現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期的“無機(jī)形式”（幾何形），后現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期的“無形式”（多種形式并

6、存）。通過對四個(gè)時(shí)期藝術(shù)形式的分析，從中展現(xiàn)出人的精神和世界觀的變化。
　　此外，本章的第二部分分析了風(fēng)格轉(zhuǎn)變的內(nèi)外要素。英國藝術(shù)心理學(xué)家貢布里希提出，對風(fēng)格變化的考察應(yīng)從兩個(gè)角度進(jìn)行，即共時(shí)性研究和歷時(shí)性研究，前者基于風(fēng)格的外部結(jié)構(gòu)因素的探討，即藝術(shù)作品身處的時(shí)代、宗族、文化都對風(fēng)格的形成和轉(zhuǎn)換起到了綜合的作用，也就是說，風(fēng)格的變化是各種要素整體作用的結(jié)果。后者則是基于李格爾的藝術(shù)意志的研究，指出，風(fēng)格的變化是藝術(shù)內(nèi)驅(qū)力的結(jié)果，

7、是藝術(shù)發(fā)展的必然的邏輯規(guī)律。本文研究后指出，事實(shí)上，視覺形式和藝術(shù)風(fēng)格的變化是人的視覺范式發(fā)生變化的結(jié)果。范式的轉(zhuǎn)換就是一種信念的轉(zhuǎn)換。正如科學(xué)活動領(lǐng)域里的每一個(gè)重大的突破幾乎都是范式的轉(zhuǎn)換一樣。新的藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上也是一種思維模式和解釋范式的變化，是一種視覺范式的轉(zhuǎn)變，其結(jié)果是藝術(shù)新形式、新風(fēng)格的出現(xiàn)。同時(shí)指出，研究視覺形式和藝術(shù)風(fēng)格變化的合理方式是將藝術(shù)變化的內(nèi)外因素結(jié)合，強(qiáng)調(diào)任何一種都將對視覺藝術(shù)的研究產(chǎn)生不利的影響。

8、　　第四章:“視覺形式的接受”。本章分為兩個(gè)部分，即“視覺藝術(shù)形式的發(fā)生與接受原理”以及“視覺藝術(shù)形式接受閾限的擴(kuò)容”。本章借用心理學(xué)、生理學(xué)和藝術(shù)發(fā)生學(xué)和哲學(xué)的有關(guān)知識提出，視覺形式的產(chǎn)生是人與對象共同作用的結(jié)果。人腦中存在著一種先驗(yàn)的圖式，加上后天的實(shí)踐，最終形成了人的本有的形式，而同時(shí)，對象的形式是一種客觀存在。視覺形式的形成并非對象一己之力，沒有人的視覺能力和心理能力，所謂的“視覺形式”無法形成。
　　同時(shí)提出，美的產(chǎn)生事

9、實(shí)上是人腦的格式塔和對象格式塔相互融合的結(jié)果。對視覺形式的接受必須具備兩方面的條件:其一，客觀條件。美的事物之所以美，是因?yàn)閷ο罂陀^上存在著比例、和諧等特征，這是人接受某一對象的前提。歷史上所沉淀出的美的法則就是視覺形式的客觀標(biāo)準(zhǔn);其二、主觀條件。也可以稱為人的主觀形式，這種主觀形式受到歷史、文化、個(gè)性、修養(yǎng)的影響，所以呈現(xiàn)出較為明顯的差異性。但是文中同時(shí)指出，對視覺形式美的認(rèn)識和接受可以通過訓(xùn)練、熏陶而提高。文中提出了視覺形式訓(xùn)練的方

10、法和可行途徑。
　　第五章:“視覺形式的應(yīng)用”。本章采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，對視覺形式中的一個(gè)重要組成部分——“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”進(jìn)行實(shí)證性的分析和考察。從信息論、傳播學(xué)和美學(xué)角度對Ⅵ-視覺設(shè)計(jì)的由來、形式美感的構(gòu)成、傳播方式、對觀者的心理影響等內(nèi)容進(jìn)行了分析和闡釋，為人們進(jìn)一步認(rèn)識視覺形式提供了感性的途徑。
　　在對視覺形式的研究中，本文力圖有以下幾方面的突破:其一，在研究方法上，利用現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)語言學(xué)等方法，不是單純從認(rèn)

11、識論角度，即從主體對對象的認(rèn)識角度去把握“視覺形式”這一概念，而是將其放在“人——審美對象”的關(guān)系即現(xiàn)象學(xué)和結(jié)構(gòu)語言學(xué)的視域中去考察，也就是說，視覺形式并非孤立的單位，而是一種系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)。這種系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)并不僅僅體現(xiàn)在視覺形式這一本體概念上（深層視覺形式表現(xiàn)為表層形式的各要素在空間中的結(jié)構(gòu)關(guān)系和力的關(guān)系），同時(shí)反映在視覺形式與人的關(guān)系上（人對視覺形式的建構(gòu)作用、視覺形式的形成與人的心理結(jié)構(gòu)的關(guān)系等）。文中將轉(zhuǎn)換、生成的概念引入到視覺形式的

12、研究之中。這些視角將對視覺形式進(jìn)一步研究提供了有益的嘗試和方法論上的突破。此外，將德語國家的視覺形式研究方法納入到本文的研究中，從知覺變化、世界觀的角度闡釋視覺形式的變化和發(fā)展。其二、在視覺藝術(shù)形式的“分期”上，以視覺形式的變化作為內(nèi)在邏輯線索，將西方藝術(shù)史分為四個(gè)時(shí)期。這一“分期”將視覺形式納入到歷史文化的整體之中，在整個(gè)藝術(shù)史的發(fā)展變化中分析視覺形式的表現(xiàn)特征。同時(shí)，將視覺風(fēng)格變化的根本原因歸結(jié)為“視覺范式”的轉(zhuǎn)換。從而修正了視覺風(fēng)

13、格變化的“外部因素”說和“內(nèi)部因素”說所產(chǎn)生的偏頗。將視覺形式的考察放入“人——對象”相互作用、動態(tài)發(fā)展的軌跡中進(jìn)行。三、在視覺形式的接受研究中，從一般的接受概念出發(fā)，延伸至視覺形式的接受，將視覺形式的接受闡釋為主體格式塔和對象格式塔相互對照、相互融合的過程，并將這一過程利用藝術(shù)心理學(xué)、接受美學(xué)、解釋學(xué)和認(rèn)識論、心理學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行較為深入的探究。同時(shí)提出了視覺形式的閾限擴(kuò)容的途徑，這一研究為藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)欣賞、美育等相關(guān)學(xué)科提供了理論