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文檔簡介
1、康熙年間,一場“禮儀之爭”掀起中西文化的碰撞。其中“敬孔”與“祭祖”問題是禮儀之爭的爭論中心。1664年爆發(fā)楊光先教案,9月清廷對耶穌會士審訊,當(dāng)時在京的傳教士都遭到了清政府的驅(qū)逐,被流放至廣州。受此教案牽連的傳教士們共23人,其中大多數(shù)為耶穌會士,他們于1666年3月流放至廣州,一直拘押至1671年。
在這五年期間,他們召開了廣州會議,為重返教區(qū),制定新的傳教政策做準備。在廣州會議后,一位中國教徒李安當(dāng)受耶穌會士委托,撰寫了
2、一份關(guān)于喪葬禮的指令性文件——《臨喪出殯儀式》。從這份文件中看,純粹的西方天主教葬禮逐漸被中國強大的本土禮儀所取代。其中最顯著的一點是,該文件與朱熹制定的《家禮》中的《喪禮》篇核心結(jié)構(gòu)相似。
本文即從此入手,通過這兩份文件的對比,觀察《臨喪出殯儀式》與《家禮·喪禮》在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上異同,探視耶穌會士在這場禮儀之爭中選擇的立場和動機,其態(tài)度的轉(zhuǎn)變是否與傳教策略的調(diào)整有關(guān)。其次,中國的天主教喪葬禮存在一個本土化的過程,通過比對,研究
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