十三世紀(jì)西歐女性神秘主義研究_6584.pdf

1、復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文十三世紀(jì)西歐女性神秘主義研究姓名：汪麗紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：世界歷史指導(dǎo)教師：趙立行201204理念和修道方式上均與傳統(tǒng)本篤會(huì)和克呂尼修會(huì)存在或多或少的區(qū)別，打上了城鎮(zhèn)生活的烙印。在13世紀(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)折的當(dāng)口，改革派需要女性神秘主義者表現(xiàn)出的極度虔敬、去除理論負(fù)累“赤身”追隨基督的純粹、屢屢召喚和彰顯神力的神視為世人樹(shù)立榜樣，挽救日益“墮落”的道德人心，女性神秘主義者則在這場(chǎng)社會(huì)宗教運(yùn)動(dòng)中找到了身為“最卑微者”的價(jià)值

2、，贏得了市民的經(jīng)濟(jì)捐獻(xiàn)和改革派的思想支持。出于相互需要，雙方進(jìn)行了密切合作，這才成就了13世紀(jì)女性神秘主義的一時(shí)繁榮。盡管大部分13世紀(jì)女性神秘主義者沒(méi)有受過(guò)嚴(yán)格的學(xué)校訓(xùn)練，但是通過(guò)“看”和“聽(tīng)”，特別是在懺悔過(guò)程中與神父之間的交流，她們?cè)谏衩刂髁x理論上仍然頗有建樹(shù)，被認(rèn)為是痛苦和內(nèi)在精神的典范。她們對(duì)于身體、感知、靈魂、痛苦、哭泣有著性別視角的獨(dú)到理解，其以身體為中心的靈修方式使她們的神秘主義呈現(xiàn)出濃烈的情感主義特征，突破人作為造物的

3、有限性，在愛(ài)的“狂喜”境界中實(shí)現(xiàn)了與圣三一的無(wú)限融合。13世紀(jì)女性神秘主義者開(kāi)創(chuàng)的個(gè)人直面上帝，與上帝進(jìn)行無(wú)差別融合，推動(dòng)了歷史朝著路德宗教改革的方向前進(jìn)。因此本文認(rèn)為l3世紀(jì)女性神秘主義者上承基督教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的神秘傳統(tǒng)，孕育于1213世紀(jì)封建社會(huì)盛極而衰的轉(zhuǎn)折之機(jī)，她們以身體為中心的女性靈修是神秘主義至此發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的主導(dǎo)因素，她們以獨(dú)特的思想、行為積極主動(dòng)參與了這個(gè)時(shí)代宗教生活的變奏，而不是“黯淡”的中世紀(jì)歷史里默默無(wú)聲的背景。通過(guò)對(duì)