論李駿虎小說中的人性敘述_18959.pdf

1、人性問題，是與人生問題、道德規(guī)范問題等等相聯系的，因此人性問題是人類思想史的一個研究題目，也是文學永恒主題之一。它充實、豐沛、堅韌，既彰顯著文學永恒的主題，又表現著文學強大的生命力。因此，古今中外作家大多把筆放在對人性諸問題的觀察和探討之上，當代山西青年作家李駿虎就是其中之一。在小說創(chuàng)作時，作者緊扣人性這一主題，用充滿濃郁現代生活氣息的筆觸，描寫了城市、鄉(xiāng)村之間各色飲食男女，為讀者奉獻了許多優(yōu)秀之作?？梢猿蔀樗碜鞯摹痘橐鲋W》，就被

2、讀者看成是繼《中國式離婚》之后，又一部深度描寫婚姻現狀的力作，可以與劉震云的《一地雞毛》和王朔的《過把癮就死》等經典小說相提并論。奪得趙樹理文學獎的長篇小說《母系氏家》更是對農村人性尤其是美好的人性進行了獨特的內在書寫。
　　 中國古代人性思想從孔子的“性相近”算起到了后來的楊雄“性善惡混論”，經歷一個發(fā)展的過程。而進化心理學觀點認為，人性就是人普遍擁有的一系列特征，包括思維方式，情感和舉止行為。對于人性的界定，可謂說仁者見仁，

3、智者見智。李駿虎是怎樣書寫的“人性”呢?在我看來，李駿虎雖然沒有在理論上特別強調過某個方面，他的敘事也從個人內心的局限游離到鄉(xiāng)村的寬大世界，但是他以他對小說的獨立見解，不斷對小說文體和題材進行著嘗試和探索，對人性進行著不斷的挖掘。從最初模仿王小波的有趣好看中表現自身的主觀感受，到后期都市，農村題材的轉型中，李駿虎對人性的書寫，我認為可以在山西作協五屆八次全委會和趙樹理文學獎頒獎典禮上的發(fā)言“我們和我們時代的關系”中找到端倪：“我常常捫心

4、自問，我的作品真的達到了這項榮譽的標高了嗎?文學獎就像人一樣，是有它的靈魂的，而我的作品真的達到了它的核心要求了嗎?就像諾貝爾在遺囑中給文學獎提出的要求是，獎給創(chuàng)作出具有人類理想光芒的人。”①如何理解“靈魂的核心要求”在我看來，這正集中體現了李駿虎追尋探索人性的本質的要求。這個要求的構成成分是人日常生活的人性潛在的特質，在某種環(huán)境里，它又超越了日常平凡生活本身，達到一個更為精神的純粹的層面。李駿虎的作品就是不斷探尋這個純粹的實驗品。

5、r>　　 “靈魂的核心要求”的說法還集中體現了李駿虎探尋人性本質的途徑。李駿虎致力于人性探尋，是通過什么途徑去實現的?筆者認為，他是通過剖析日常生活中人與他人、與世界的關系去探索的。
　　 本文分三部分梳理與闡釋李駿虎如何通過日常生活的細微體察實現其對人性的探索：從人性的內涵說起，層層剖析李駿虎作品中所包涵的人性真諦即真善美；根據李駿虎不同時期的不同作品及題材的不同，展示李駿虎作品中的人性流變。從“模仿系列”說起，在模仿王小波

6、的階段，作品中對人性的展示還不是很明顯，更多的是探尋人與周圍世界的關系，人面對世界時無法排遣的精神困頓，以及在這種情況下，人性所蘊含的理性的光芒。代表作品有中篇小說《睡吧》(2003)《雪落的聲音》(2003)《女兒國》(2000)《小叔的藝術生涯》(2000)。之后，李駿虎在城市話語中進一步關注了人性。他寫出了《奮斗期的愛情》(2001)《公司春秋》(2004)等以城市背景為題材的長篇小說，尤其是《公司春秋》通過人性的發(fā)展軌跡來顯現城

7、市的社會特征，將人性作為透視社會性的一種方式來看待。當這些城市題材已經寫不出任何新意時，李駿虎將筆觸轉向了他曾經熟悉的農村，代表作有短篇小說《后?！?2004)中篇小說《炊煙散了》(2006)《五福臨門》(2009)《前面就是麥季》(2006)，在《炊煙散了》和《前面就是麥季》的基礎上，李駿虎完成了長篇小說《母系氏家》(2009)，至此他開始挖掘受幾千年封建文化的農村在新時期下的深刻人性，并憑著他對農村觀察的獨特視角如不同時期的不同農村