隋唐太原王氏的變遷與影響_4889.pdf

1、學(xué)校代碼：10270學(xué)號：102100043上夠腳范大墨博士學(xué)位論文論文題目隋唐太原王氏的變遷與影響學(xué)專院人文與傳播學(xué)院業(yè)歷史文獻(xiàn)學(xué)研究方向隋唐五代文獻(xiàn)與文化研究生姓名和慶鋒指導(dǎo)教師俞鋼教授完成日期2013年4月內(nèi)容摘要本文著重研究了隋唐太原王氏的變遷與影響，共分七章。太原王氏經(jīng)過魏晉至隋初近四百年的傳承與發(fā)展，在隋唐呈現(xiàn)出房支眾多、成員組成復(fù)雜的特點。筆者系統(tǒng)考察了隋唐太原王氏的郡望與源流、房支狀況以及世系傳承，并簡要探討了他們的家族

2、結(jié)構(gòu)和關(guān)系。隋唐時期，太原王氏各主要房支大多以周靈王太子晉為其遠(yuǎn)祖，認(rèn)同秦將王翦、漢征君王霸之后的說法最為普遍。晉陽和祁縣是太原王氏兩大主要房支。此外，尚有大量泛稱太原王氏者。太原王氏嫡支大房、二房、三房或四房延續(xù)了王慧龍歸魏后與山東高門士族的婚姻關(guān)系，與四姓中的清河崔氏、博陵崔氏、隴西李氏有著密切而頻繁的婚姻關(guān)系；與趙郡李氏、滎陽鄭氏、范陽盧氏的婚姻關(guān)系較為疏遠(yuǎn)。唐初祁縣王氏與皇室有著頻繁的婚姻關(guān)系，顯示出較強的政治屬性。太原王氏各房

3、支在隋唐政治舞臺上有著差別很大的發(fā)展軌跡與境遇，隋代晉陽王氏的政治地位雖有所下降，但家族的代表人物仍接近政治中樞。唐初的晉陽王氏的大房、二房，完全被排除出了上層統(tǒng)治集團，往往任職地方，且多為州縣佐官，家族缺乏顯宦。這種狀況，直到唐玄宗以后逐步改變，并一直延續(xù)至唐末。晉陽王氏留居北方的宗支，在唐初則與李唐皇室有著非常密切的關(guān)系。中山王氏，玄宗朝宰相王唆以后未再出顯赫人物，成員逐漸悄然無聞。祁縣王秉支，在隋唐兩朝皆受尊崇，直到玄宗朝之后才歸

4、于沉寂。祁縣烏丸支，則在唐前期貴盛一時。太原王氏各房支的主要經(jīng)濟來源是俸祿、賞賜、官員任上的經(jīng)營等。此外，土地、宅第、園林、墓葬和家廟等也反映了家族的經(jīng)濟實力。太原王氏成員的經(jīng)濟活動，明顯體現(xiàn)出了為政治行為服務(wù)的特點。太原王氏的家風(fēng)以禮法為基礎(chǔ)，成員普遍具有較高的文化素養(yǎng)，能以禮法持世，注重孝悌，表現(xiàn)出崇文尚武、文業(yè)相繼的家風(fēng)。太原王氏家族十分注重子女的教育，而女性成員作為士族家人，在子女教育中發(fā)揮了重要作用。太原王氏成員入仕的途徑以科

5、舉居多，科舉中的進(jìn)士、制舉、明經(jīng)等，則是太原王氏入仕的主要途徑。此外，門蔭、軍功入仕也是太原王氏成員步入官場的途徑。太原王氏一些成員深受隋唐時期社會上崇道涉佛文化氛圍的影響，或與僧道交往，或自身信仰佛、道。太原王氏家族文化仍然是以儒學(xué)為主，崇道涉佛的成員僅是其中很少的一部分，而完全信仰一教的成員人數(shù)則甚少。此外，太原王氏一些成員坦然面對生死、功名的人生態(tài)度，應(yīng)該與社會文化氛圍和家族文化心態(tài)有關(guān)。太原王氏大房、二房成員主要遷往了洛陽地區(qū)，

6、也有成員遷往長安地區(qū)。祁縣各房支顯貴后多在長安活動。譜系難考的太原王氏成員葬于東都洛陽的人數(shù)相當(dāng)可觀，且大多葬在邙山地區(qū)。太原王氏還有許多成員因為仕宦、戰(zhàn)亂的原因遷往其他地區(qū)。此外，眾多房支不可考的太原王氏成員，遷徙活動的主要區(qū)域也大多在洛陽、長安、上黨等地區(qū)。隋唐太原王氏成員稱自己為太原晉陽人，或太原祁人，更多地是就郡望而言，他們的實際居住地大多已遷出太原地區(qū)。太原王氏作為高門士族，在其主要聚集地洛陽、長安、本望太原，仍然有著極大的社