名門望族與中古社會(huì)——太原王氏研究.pdf

1、太原王氏家族，是中古時(shí)期著名的名門望族之一，她與整個(gè)中古時(shí)期相始終。對(duì)其進(jìn)行深入細(xì)致地研究，將對(duì)我們更加深切地了解中古社會(huì)具有重要意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。太原王氏溯源于先秦周靈王太子晉，秦末王離之后，長子王元避難遷于瑯琊，后遷臨沂，稱為瑯琊王氏；次子王威，居于太原，其后代子孫稱為太原王氏。王莽時(shí)期，王霸被召，連聘不至，以遺民隱士載入史冊；東漢末年，王柔、王澤名聞?wù)?；建安年間，太原王氏移居河內(nèi)野王，曹魏之初，再遷洛陽。至王昶時(shí)，太原王氏已成為聞

2、名于世的世家大族。在此后的七個(gè)多世紀(jì)中，王氏家族的發(fā)展雖多有起伏波折，但始終以冠冕相繼、優(yōu)美家學(xué)門風(fēng)相承著稱于世。 在具體的研究中，該文不僅對(duì)于太原王氏的祖源進(jìn)行了具體追尋，提出了自己的見解；且對(duì)太原王氏在魏晉時(shí)期的居地三遷進(jìn)行了考證。對(duì)太原王氏王柔宗支譜系、永嘉之亂后太原王氏北方房支譜系與居地、王國寶后代子孫譜系、王濟(jì)后裔譜系、隋唐時(shí)期太原王氏的第三\第四房譜系與文中子房支譜系等，均進(jìn)行了具體考證與鉤沉，填補(bǔ)了正史與唐宋時(shí)期姓

3、氏書的空白。同時(shí)，考證、訂正、增補(bǔ)了太原王氏魏晉時(shí)期的譜系以及《新唐書·宰相世系表》中太原王氏大房、二房與烏丸王氏譜系。 研究中注重了對(duì)于太原王氏與中古社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、婚姻、家庭生活、文化傳承、家學(xué)門風(fēng)、宗教信仰與社會(huì)風(fēng)俗的研究。中古時(shí)期的世家大族之所以世代冠冕，占據(jù)國家政權(quán)要津，除了政治體制、任官制度等方面的因素之外，尚有家族文化傳承、家學(xué)門風(fēng)及人們的意識(shí)觀念相關(guān)。在婚姻締結(jié)方面，自魏晉時(shí)期已形成一個(gè)基本婚姻圈子，而此時(shí)的婚姻

4、圈子則較為寬泛，之所以如此，是因?yàn)槭兰掖笞遄优诨橐鰧?duì)象的選擇上，除了門第相對(duì)、政治聯(lián)姻、經(jīng)濟(jì)方面的因素之外，在某種意義上則更加看重婚姻對(duì)象的家族文化底蘊(yùn)與婚姻對(duì)象個(gè)人的容貌與才能。至隋唐時(shí)期，其婚姻的圈子基本限定于崔、盧、李、鄭、劉、張幾大舊士族的范圍之內(nèi)。唐初統(tǒng)治者雖下令禁止“七姓十家”之間的相互婚姻，而這些舊士族卻依然故我，恪守著自己在婚姻締結(jié)方面的價(jià)值取向，甚至這些大族中的“衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱禁婚家，益自貴”，天子不能

5、禁。 李唐建國之初，對(duì)于山東士族采取了一種抑制政策，貞觀年間官修《氏族志》將山東舊族崔氏列為第三等，而劃分等第的標(biāo)準(zhǔn)則是“今日冠冕”之高下；至高宗時(shí)期重修《氏族志》，“各以品位敘之，凡九等，改為《姓氏錄》，當(dāng)時(shí)軍功入五品者，皆升譜限，縉紳恥焉，目為‘勛格’。”在此唐初統(tǒng)治者忽視了自魏晉以來名聞社會(huì)的大族之所以稱之為名門望族的內(nèi)在要素，即家族的家學(xué)文化底蘊(yùn)與傳承?？婆e制的實(shí)行，致使太原王氏在仕宦方面亦“沉晦三世”，但至武則天時(shí)代，