王夫之“情景”論的美學(xué)探微.pdf

1、王夫之的詩(shī)學(xué)在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有重要地位，他詩(shī)論的研究對(duì)象主要是抒情詩(shī)，情景關(guān)系在其詩(shī)論中占據(jù)了中心的位置。本文在已有研究的基礎(chǔ)上，力圖更加深入、全面地探討王夫之詩(shī)學(xué)“情景”論的美學(xué)內(nèi)涵。全文由引論、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成。 引論部分在對(duì)船山詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行學(xué)術(shù)史清理，并對(duì)其主要研究論著進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，概括介紹了王夫之“情景”論的研究現(xiàn)狀，并交待了本文的寫作思路。 正文部分為論文主體，分兩章，第一章分析了船山詩(shī)學(xué)“情景”論

2、的哲學(xué)基礎(chǔ)。王夫之的情景論是建立在他的心物感應(yīng)哲學(xué)思想和易學(xué)方法論的基礎(chǔ)上的。 第二章是對(duì)船山詩(shī)學(xué)“情景”論的美學(xué)闡釋。首先對(duì)“情”與“景”這對(duì)范疇的演變作了歷史的回顧，其次探討了“現(xiàn)量”作為情景相生的心理機(jī)制的特點(diǎn)，最后指出船山詩(shī)學(xué)“情景”論的美學(xué)內(nèi)涵是從“觸物起情”到“情景相生”。王夫之從中國(guó)古典詩(shī)學(xué)只強(qiáng)調(diào)“觸物以起情”的單向聯(lián)系的思維模式中走出來(lái)，強(qiáng)調(diào)了情與景之間互相觸發(fā)和互相依存關(guān)系，從而將“情景交融，妙合無(wú)垠”作為詩(shī)歌

3、意境美的最高要求。這是王夫之對(duì)詩(shī)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。另外還探討了情景相合是在興會(huì)狀態(tài)中完成的，而對(duì)于情景相生的更高一層次的追求就是在情景中神理的體現(xiàn)。 結(jié)語(yǔ)部分試圖總結(jié)出船山詩(shī)學(xué)“情景”論對(duì)建構(gòu)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的意義，認(rèn)為王夫之是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想與詩(shī)學(xué)思想的集大成者，“情”與“景”作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一對(duì)重要范疇只有到了他那里才獲得了系統(tǒng)而全面的理論總結(jié)。他對(duì)情景關(guān)系的論述大大超越了前人的理論，從而將中國(guó)古典抒情詩(shī)創(chuàng)作規(guī)律的美學(xué)研究推向了