作為存在的洗禮——莎士比亞戲劇中的暴風雨意象研究_36056.pdf

1、莎士比亞是英國文藝復興時期最偉大的劇作家和詩人，被本·瓊斯譽為“時代的靈魂”，永世的楷模，德國詩人歌德甚至說，“說不完的莎士比亞!”處于轉折中的文藝復興時期，雖然新的人文主義思想體系逐步醞釀并漸成氣候，但基督教文化始終在西方傳統(tǒng)文化中占主導地位?；浇涛幕窃杏宋闹髁x的母胎，新文化是在基督教文化的母體中產生出來的。置身于這種時代背景下的莎士比亞，不可避免地打上了動蕩時代的烙印。作為時代最強音的人文主義精神，雖然為莎氏開啟了一個新的藝

2、術視窗，為他的創(chuàng)作注入了激情和亮色，但從某種意義上說，他始終是一位基督徒，濃郁的基督教情懷和對人類本性深刻、清醒的洞察力，使他所創(chuàng)造的藝術世界，在底蘊上更深一層地接近了基督教原初教義中所包含的宗教人本關懷。
　　 莎氏與同時代激進的熱人文主義者最顯著的不同之處，也就在于他虔誠而個性化的基督教信仰賦予其人文主義理想以濃厚的宗教色彩。通過細讀其劇本，會發(fā)現(xiàn)無論是歷史劇、喜劇、悲劇、或傳奇劇都包含著一個意象“暴風雨”?！氨╋L雨”意象包

3、含了圣經和基督教意蘊：一是混亂與罪惡；圣經中的上帝是因為世間的罪惡，而決定用洪水沖去世間的一切，借以凈化世間。二是拯救與愛；圣經中的暴風雨和大洪水是為了凈化人類，使人的靈魂接近神性，從而獲得拯救，其中體現(xiàn)了愛的主題。這一凈化思想，意指使人的存在傾向于神的存在，即純潔性，只有獲得了靈魂的純潔性，才能獲得神靈般的存在。圣經故事的基本模式是“犯罪—受罰—懺悔—拯救”。莎士比亞戲劇也常采用這個敘述模式，但其拯救的內核超越了神學的語義范疇，強調人

4、的作用和意義。其戲劇中的暴風雨意象也采用了這一模式。
　　 論文主要以以下幾個部分構成：第一章，分析了莎劇中異常自然現(xiàn)象，暴風雨現(xiàn)象作為一種重要的現(xiàn)象，進行了分析。悲劇《麥克白》和《裘力斯·凱撒》中，暴風雨是兇兆，實際上象征著人的邪惡本性所導致的社會災難。第二章，對比分析自然和人與人之間對劇中人物所造成的苦難。根據基督教的苦難觀，苦難是得到上帝救贖的途徑，莎劇中設置的暴風雨的場景是對主人公肉體的磨難而人的無情和罪惡是對人精神上的

5、磨難。第三章，從基督教視角出發(fā)分析心靈的拯救和凈化與暴風雨的關系。在圣經中洪水凈化了世界，人類最后得到上帝的悔改和拯救?；浇讨械南炊Y是用水凈化人的身體，意為洗去人的罪惡，最后得到心靈的凈化和上帝的拯救。在莎士比亞一些戲劇中的暴風雨意象采用了這一思想：暴風雨凈化人的心靈，使人獲得靈魂的純潔性，從而得以拯救。暴風雨這一作用在戲劇《李爾王》和《暴風雨》中尤其明顯。第四章，從音樂凈化和安慰人的心靈角度出發(fā)，探討莎士比亞戲劇中的暴風雨意象常常伴

6、有音樂意象出現(xiàn)的意義。他們有時交織在一起，有時又先后相繼。暴風雨帶來的苦難和折磨使人得以認識自我，從而帶來心靈的成長。而音樂給人的心靈帶來安慰和凈化，使人永久向善，獲得神靈般的存在，真正得到拯救。
　　 總之，莎士比亞劇中的暴風雨，不僅是莎士比亞藝術表現(xiàn)的手段，更是其戲劇的有機組成部分。暴風雨這一意象的運用，表現(xiàn)了莎士比亞的基督教人文主義的關懷和愛的主題，這對于莎士比亞深化主題，表達文化內涵，構建文藝美學的表達范式，發(fā)掘心靈美的